【靜思妙蓮華】法華經隨喜功德品 - 傳法脈絡 綿延永續 - 第1622集 20240229

❤️溫馨提醒： 若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名+集數 00:00 傳法脈絡 綿延永續 00:54 ⊙「聞法人不分貧富，思惟深心生信解；修行如法，不分尊卑，傳法脈絡，綿延永續。誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量？皆由一念信解隨喜，深心開明與法相應。」 用心啊！大家用心看、用心聽。聞法的人是不分貧、富，需要的是要深心思惟，思惟深心信解。要用心去體解，聽法不是聽過就好，還要再用心體解。體解之後，又再好好思惟；思惟之後，要再深心信解。 這是我們學法者應該要有。要不然只是聽、聽，「知道嗎？」「知道啦、知道啦！」其中的含意全都不知道，這樣聽法也是徒勞無功，浪費時間。所以我們聽法就是要用。要用，你若不知道，沒有透徹理解，差之毫釐，失之千里。所以我們要修行，不論你是在家、出家，既聞法了，就是要聽來用，我們要身體力行。 所以，「修行如法，不分尊卑」。沒有分富貴、貧賤，沒有分是多麼尊貴、多麼卑微，法對人是都平等的。要好好提醒自己，最好就是肯發心，你聽法之後，自己知道；知道，理解正確，身體力行，做了有體會，我們就要傳法脈，綿續慧命。這種延續下去，綿延延續，要長長久久。 接下來再一段，「誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量」。我們既然信解了，我們既然知、識、行，我們全都這樣齊全行了，願意傳法脈，也要綿延永續下去，我們必定要「誠意精勤信力堅固，豈第五十人可限量」。不是只有第五十人，我們若有信力，我們聽得進去、做得到，我們要再繼續用我們的誠意，用心、用力要很堅固，不是僅僅五十人。 因為我們經文已經看到了，若能夠聽聞，那個人繼續、繼續，這樣一直一直傳下去，從第一代傳到第五十代。這不只是這樣，又再「皆由一念」。這種不只是這樣，限量在第五十代，只要在一念堅定，就能夠一念隨喜。「深心」，深心一直開明不斷。眾生迷茫，我們發心這樣一路一直傳，這就深心開明。 這種一念的隨喜，信解的隨喜，又再深心開明，我們的心已經很深入了，我們的心也開闊明朗了，我們的心已經與法相應了。不是僅僅聞一知一，不只是聞一知十，已經是將心與法交會在一起，完全開朗了。這就是我們要「誠意精勤信力堅固」。傳，不只僅僅五十人就好，還是無可限量，要再一直(傳)去，這全都是一念信解隨喜。 想到我們慈濟的早期，早期的委員，從會員開始召募，將慈濟他所知道的好，要做什麼事情，支持、一起做，這樣會員人人都知道。雖然我每個月捐十元、五十元，「哎呀！這樣要捐到什麼時候？除了我之外，我再替你邀其他的朋友等等。」就又另外一個人再邀很多朋友，也對他說得很清楚，讓他很了解，人人也隨喜功德。 不只是人人參加，人人還會替他說：「這樣我也可以替你邀。」所以我們就委員，負責拿一本(勸募)簿子、兩本簿子，三本、四本、五六七本，有的拿了十幾本。一本簿子，一個人負責，這個人負責的，募後委員還要再幾本簿子。 就像這樣，同樣的道理，這種精誠深心信解，點滴累積，每一點、每一滴清楚分明。捐的人清楚，知道我這錢捐了可以成就什麼事情，做什麼好事，所以他們清清楚楚，這就是隨喜功德。那段時間開始，人人都是在隨喜功德，隨分隨力去勉勵，人人方向正確，人人歡喜。 這就是我們已經走過的路。這個路，隨喜功德，是不是能夠綿續一直下來呢？這就要看能夠有多少人，願意這樣一直下去傳法脈，我們就要再去探討，這種「聞法(人)不分貧富，思惟深心生信解；修行如法，不分尊卑」，傳法脈絡總是綿延永續，那個心志還在嗎？這是我們要再去追，是不是有呢？ 所以常常說「感恩」，永遠珍惜早期以來，就是這個精進的念，大家是精誠的、是誠意的，「誠意精勤」，這個信力的堅固，對這相信。「師父這樣說，要做這樣很有意義的事情」，相信、隨喜，大家隨喜，就是這樣一直，一個一個一直傳，這些人不只是傳到五十人。 有時候我們若看到，老菩薩在回憶過去，她的幕後委員，現在(成為)資深的委員，已經多少了。一呼籲，是很資深的委員，站到臺上來，幾十個都說：「我們就是某某師姊，那個時候將我們勸募出來。我們就是跟著她走，就鼓勵我們進來慈濟，承擔師父要做的。而我現在，我的會員已經有幾個、幾個，我又傳幾個幾個了，也已經將近將要培訓，將近將要受證。」 前前後後，資深的委員不知又引導出了，多少中生代的委員。就是這樣，我們現在委員這麼多，年年受證，這都是在這樣，「隨喜功德」。期待我們隨喜功德，方向沒有偏差，能夠人人「誠意精勤信力堅固」。這樣就不只五十，這樣將它限住，都是要由一念信解隨喜，都是從第一念的信解隨喜開始。這就是我們要「深心開明與法相會」，我們一定心要開闊。 現在看到，「這個也很能幹，而那個對法與事也有體會，可惜心量不夠」。這種「深明」，深心開明與法相會還沒有。若有，就是心包太虛，對人，人人該善解就該善解，該錯誤，該要輔導他，要輔導。現在你若讓任何一個人，尤其是權力愈大，他的錯誤是愈多。那是危機，很危險的事情。所以要「深心開明」，該包容的就要包容，任何一個人都好。 我們度人就要關心，要去關心，該關心的要關心。在一個大團體中，彼此關懷，法親關懷、同修關懷、同修行者關懷，這種包容的心。一直在尋尋覓覓，到底誰才是真正心包太虛、深心開明的人？這就是我們法脈要傳承，所以大家就要很用心。〈隨喜功德品〉，在經文看來都沒有什麼，但是其中的意義是很深，絕對不是用經文，這樣輕鬆就說過了，請大家要很用心。前面的經文這麼說： 18:36 ⊙「是諸人等聞已隨喜，復行轉教。餘人聞已，亦隨喜轉教。如是輾轉至第五十。」《法華經隨喜功德品第十八》 這是前面的經文，這樣告訴過我們了。「是諸人等」，這些人，不論在城市裡，不論在鄉村裡，為鄉親、為知識、好友，輾轉在相傳，這樣一直延續傳承下去，聽經、弘法，這樣輾轉到第五十輩，後輩再後輩，一輩一輩這樣，一直一直就是代代相傳，這樣一直傳，有辦法傳五十代。這樣才開始表示，這個法這樣真正傳下去。接下來這段文，大家要再用心： 20:07 ⊙「阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。」《法華經隨喜功德品第十八》 還是要好好聽，不要聽一段，忘記了前面一段經文的意。現在要再好好聽。佛陀稱「阿逸多」，大家知道就是彌勒菩薩。「阿逸多！其第五十善男子、善女人，隨喜功德，你就要用心聽。」因為彌勒開始替大家問，所以佛陀還是面對彌勒菩薩，這樣說。「隨喜，不論是男或是女，那個隨喜的功德，你要好好聽。」重點一直到最後面，「你這樣一個一個、一代一代，一直傳法，傳到最後的五十代，」五十代了。 常常聽委員都這樣說：「師父，我們這已經第四代了！」不是他們家的第四代，是法親的第四代，已受證已經第四代了。第四代，現在還有培訓中的第五代。同樣的意思。而這些是第十代，第十人，就是這樣一輩一輩，這樣一直延續下去。我們現在若說，到了第五十個人，我們現在，我所聽到的，這幾十年來，一個能夠不斷不斷，傳到第五十位，而這個第五十位，他又再另外再延續下去。 光是他直屬的委員，這些資深的，直屬第五代，而一代是培養幾個人？他們一代出來受證都好幾人，這叫做一代；一代培養好幾個，又同樣這個委員，又再明年又承續，也是好幾個，這樣已經第五代了。可見這五代，同一個委員所帶出來的，這個五代委員是將近百人，他們每一個人又再去延續，每一個人又再下面延續，那是多少？ 而現在若是說延續到第五代，現在才要受證的這一輩，這一輩的來受證，他們的精神、能量，是不是有像第四代、第三代？而第三代有像第二代嗎？而第二代有像第一代嗎？這就要看法如何流傳了。所以，〈隨喜功德品〉意義很深，實法要如何流傳？人人都沒有讓法走樣。 就像佛陀傳迦葉，迦葉入雞足山，入山、封山，在那裡入定，在等彌勒菩薩。法交給阿難，阿難很用心，是直接聽佛說法的人，絲毫沒有偏差。在他的時代，他就會聽到「百歲不見水老鶴」，阿難嚇到了，怎麼會是這樣？「百年不知生滅法」，變成了「不見水老鶴」，這真的是很嚴重。 阿難看，是一團的比丘團在說這句話，而這個比丘領導是聽他的師父說的。阿難直接向這位比丘領導者，這樣直接說：「你錯了，佛陀說的是『若人生百歲』，已經人生百歲的時間，還不見生滅法，還不知生滅法；不解、不知這個生滅法，不如一日，生一日，能夠見到生滅法。」就像孔子說：「朝聞道，夕死可矣。」 聽法，若沒有聽到真理；聽了真理，沒有透徹信解，隨便聽一下就傳出去了；同在阿難的時代，法就已經偏差了，何況經過二千五百年後的現在？大家在傳法，說的人說得很熱烈，聽的人聽得很踴躍。到底說得這麼精彩的法，聽得這麼歡喜的法，這些人他們的見解又是什麼？ 尤其是現代人，那種自我。那種自我，聽到一項，把握住這個時間，將那件事情偏掉了，這就是錯。而這個錯若沒有很猛烈說：「不對就是不對！」要不然是不是無奈？聽到這樣就是放棄了？不是。我們有聽到，我們就要趕快更正他，看什麼樣的人，真的要用力更正，不對就不對。 總是我們這個時候也類似在受證，「他不錯，這樣就受證哦！」這是不是呢？這也是我們要很用心。在這樣的時代，那個見習，訓練課程等等，都很好。以前是沒有這些課程，但是都很真、很實。 現在隨著時代，我們也是有很多的課。「這個課是在說什麼？」「不知道，你們這樣說得這麼深。」反過來，我常常說：「你們說得這麼複雜、這麼深，課這樣在開很忙。」這種。但是你現在說是知識的時代，就要有辦這樣、這樣、這樣，才是有算團體，才是叫做有內涵的課程。這很複雜。 不過，我們還是那個誠，誠懇，那個誠還是不要斷了。那種的真誠，深心思惟，真誠、精勤，信心的堅固，這都不能不見了。不論時代如何變，我們還是要用誠意、精勤。同樣，錯的，我們就要導正，不是某某人，我不敢說他。常常聽到：「某某人，我不敢說他。」這就不對，用誠意告訴他。總而言之，要好好用心。 現在的重點就是「第五十人」。你開始沒有問題，一直一直下來，那個問題愈來愈大，到了第五十人，是不是有正確？「但聞隨喜，未能轉教」，只是隨喜，但是無法去轉教。 32:39 ⊙阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德：正取末後第五十人，但聞隨喜，未能轉教。 所以，「我今說之，汝當善聽」。「我現在要懇切告訴你們，這種敷衍過去的，不可以，我現在要很坦誠告訴你們。」這是佛陀這樣說，「你還是要好好聽」。現在「佛欲顯示至末法後」。就是要顯示到末法的以後，就是我們現在，現在叫做末法。末法，這個隨喜功德，我們現在處在末法的人，佛陀在交代的，讓阿逸多要聽清楚，未來眾生在末法中，要傳法的，聽法要如何傳。「阿逸多，你要聽好。」所以語彌勒菩薩。 34:29 ⊙我今說之，汝當善聽：佛欲顯示至末法後，隨喜功德，語彌勒知。隨喜聞法及隨喜演說，均不必得於經之全義。 「隨喜聞法及隨喜演說，均不必得於經之全義」。未來說隨喜說、隨喜傳，佛陀說不一定在那經文，光是靠著經文中。意思就是，回答彌勒，就是這樣告訴他。 「一念隨喜能得幾(所)福」。這是彌勒菩薩他替後世的人問。佛陀答，回答彌勒：「你問一念隨喜功德，能有幾何？」「你代替這些人來問，隨喜到底能夠得到多少福？」這暫且不要說，告訴你們如能輾轉相傳，到第五十人之功德，我現在來說這第五十人的功德。佛陀說，先說這些。 所以「知五十人之功德，則知一念隨喜之功德矣」。這第五十人的功德，其實回溯回來就是一念。這念是很重要，那個一念是正念，或是錯誤的念呢？不論你從一傳到五十，這種的念頭，你是正念或是一念偏差？一念。 37:31 ⊙意謂彌勒代眾問疑，一念隨喜能得幾所福。佛答彌勒，你問一念隨喜功德，能有幾何？姑且不論，如輾轉相傳，第五十人之功德。我今說之，知五十人之功德，則知一念隨喜之功德矣。 43:03 ⊙隨喜者，隨他修善，喜他得成也。謂佛轉法輪，眾生得益，我助彼喜，是名隨喜品。 44:43 ⊙經云：若聞是經而不毀訾，起隨喜心。 ～證嚴法師講述於2018年9月26日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...