ERETICI ED ERESIE DEL MEDIOEVO - GIUSTIZIA E POVERTA'

ERETICI ED ERESIE DEL MEDIOEVO Giustizia e Povertà Pierre de Bruys - Il Monaco Enrico - Arnaldo da Brescia di Federico E. Perozziello I movimenti ereticali che nascono dopo l’Anno Mille sono sostanzialmente differenti da quelli che si incontrano nel Mondo Tardo Antico e nell’Alto Medioevo Barbarico e Carolingio. Mentre le diverse questioni cristologiche, come l’Arianesimo e il Monofisismo, si muovevano su di un piano intellettuale di raffinata distinzione intorno alla natura del Cristo, le Eresie all’inizio del Nuovo Millennio nascono dalla necessità di riaffermare, da parte di una componente ampia della società medievale, i valori del Vangelo e di richiedere una chiara integrità morale da parte del Clero in Cura d’Anime. Al nuovo potere della Chiesa cattolica dopo il Mille, non corrispose infatti un altrettanto solido rigore morale, tanto che Simonia e Concubinaggio ecclesiastico erano all’ordine del giorno, specie nei primi importanti agglomerati urbani, sia in Francia che nella Pianura Padana. I primi eretici, di cui parleremo in questa conferenza, lottarono a lungo contro il malcostume ecclesiastico, non supportati però dalle loro gerarchie. Erano uomini di chiesa, ma questo non bastò a preservarli da una morte violenta. Il fallimento dei primi movimenti ereticali aprì la strada alle successive eresie, come i Catari e i Valdesi, che impegneranno a lungo il braccio repressivo del Papa e della Chiesa di Roma, coadiuvati in questo processo autoritario dai sovrani europei, timorosi di perdere la legittimazione sacrale del loro potere che proveniva ormai dalla volontà e disponibilità papale, come ben rappresentato da un pontefice come Innocenzo III. HERETICS AND HERESIES OF THE MIDDLE AGES Justice and Poverty Pierre de Bruys - The Monk Henricus - Arnaldo of Brescia by Federico E. Perozziello The heretical movements that emerged after the year 1000 were fundamentally different from those encountered in Late Antiquity and in the Barbarian and Carolingian Early Middle Ages. Whilst various Christological issues, such as Arianism and Monophysitism, operated on an intellectual plane of refined distinction concerning the nature of Christ, the heresies at the beginning of the New Millennium arose from the need, on the part of a large section of medieval society, the values of the Gospel and to demand clear moral integrity from the clergy in charge of souls. The new power of the Catholic Church after the year 1000 was not matched by an equally solid moral rigour, to the extent that simony and ecclesiastical concubinage were the order of the day, especially in the first major urban centres, both in France and in the Po Valley. The first heretics, whom we shall discuss in this lecture, fought long and hard against ecclesiastical misconduct, though they were not supported by their hierarchies. They were men of the Church, but this was not enough to spare them from a violent death. The failure of the early heretical movements paved the way for subsequent heresies, such as the Cathars and the Waldensians, who would long engage the repressive arm of the Pope and the Church of Rome, aided in this authoritarian process by the European sovereigns, fearing that they might lose the sacred legitimacy of their power, which now derived from the Pope’s will and goodwill, as exemplified by a pontiff such as Innocent III.