道教反对附体，为什么自己也搞扶乩？1800年从未双标，只守一条红线！

道教反對附體反對了1800年，但翻開《道藏》你會發現一件怪事——《呂祖全書》《關聖帝君覺世真經》這些道教經典，竟然相當一部分內容是從扶乩裏傳出來的！ 道教是雙標嗎？道教自己打自己臉嗎？ 其實你被三個完全不同的東西糊成了一鍋：扶乩、乩童、出馬，它們差著十萬八千裏！ 本期視頻用四個字講透這條1800年從未改變的紅線——借物、借身。 🔑 你將了解： 扶乩為什麽能在道教裏流傳800年而不被禁止？ 乩童（閩南、閩臺、兩廣）與出馬（東北五大家仙）的本質區別 道教內部為什麽為扶乩吵了800年？連第43代天師張宇初都出手了 全真道"我命在我不在天"為何天然排斥神諭 道教真正反對的，從來不是民俗，而是借信仰作惡、騙財騙命的人 道教從來沒雙標過，它只守一條線：人可以借物，人不可以被借。筆可以借，人不可以被占。 這條紅線1800年一字未改，守的不是"我對你錯"的優越感，而是護住每一個普通人不被借著信仰的旗號欺騙。 ⚠️ 免責聲明：本視頻內容取材於《道藏》《道法會元》《呂祖全書》《關聖帝君覺世真經》及中國道教協會公開立場文件，旨在傳播傳統文化知識，部分內容純屬文化探討，請理性看待，相信科學，請勿與現實做任何關聯。 💬 你覺得扶乩和出馬是一回事嗎？如果你身邊有信扶乩、信乩童、信出馬的長輩，你會怎麽和他聊？歡迎評論區留言討論！ 👍 喜歡這期內容請點贊、訂閱、開啟小鈴鐺，我們下期見！