【無量義經偈頌】 第九功德(一) - 第139集｜ 20260529

❤️觀看溫馨提醒： 1.本節目外掛英文字幕，可使用YouTube自動翻譯功能，轉為您想收看的語言字幕。請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 自動翻譯→ 選擇語言。 2.取消英文字幕，請按「設定」（螺絲帽）圖示 ，點選「字幕」 → 關閉。 -------------------------------------------- 00:00 第九功德(一) 也就是要跟大家說，我們人人都是一心要學佛，我們選擇學佛的人生。既然是學佛的人生，最重要的就是要把佛學入心來。所以常常跟大家說，念佛、念入自己的心，用自己的心來比佛心。所以佛心己心，就是一大願心。所以既然學佛，這念心是什麼心？ 00:53 學佛心應如大地 長養眾生 播善種子 皆成聖果 菩薩心應如橋船 運度眾生 不滯無明流 達於彼岸 心要像大地一樣。看，天下大地，它可以養生萬物。所以只要我們的心地如佛心，自然就能夠長養眾生。眾生無明的心地，我們要如何為眾生這塊心地耕耘？為芸芸的眾生，無明的心地，來為他播善種子。所以我們要自己先把這片心地耕耘起來，我們才有辦法去耕耘眾生的心地。所以長養眾生，我們要將心地完全去除無明。若能如此自度度人，能夠共成聖果。所以學佛不只是自度而已，修行者像農夫，大地眾生的心地好好來耕耘，這叫做眾生共福。眾生智慧如一，不就是大地眾生皆成佛果呢？ 再者菩薩的心，要成佛之前，就是要先行菩薩道。所以佛心，開始以菩薩心，要發菩薩願。菩薩的心是愛，菩薩的願是堅定。所以我們發這分慈悲，愛惜天下眾生，這叫做菩薩心。堅定就是智慧，我們的信心堅定，我們不是說過嗎？信為道源功德母，信才有辦法長養我們的善根。所以菩薩的心要有大愛、要有智慧，所以慈悲智慧。慈悲就是造福人群，智慧就是教化眾生，這叫做菩薩的心。 菩薩心要像橋或是船，從凡夫地到聖人的境域。菩薩要做起拱橋，我們就是要讓凡夫從我們的身上踏過，我們必定要很勇健。拱橋搭起來，自然眾生就能夠安全地，從此岸到彼岸去。若是很廣很大的河流，就無法用橋了，我們就用船。船來運度眾生，不滯無明流。眾生都是無明執著，在這個煩惱中，受煩惱波浪沉沉浮浮，多麼辛苦啊！ 所以我們既然要學佛，我們要先立志做菩薩，要像拱橋、像渡船，我們自度度人，還要再度眾生。要如何度煩惱無明？我們就是因為煩惱無明，使我們在六道輪迴，不知死從何去、生從何來，無法讓我們去選擇。我們這輩子在修行，無非也是期待未來的方向。有的人清清楚楚，到了生命的末端，還是心念於道，立願要回歸到如來的本性。如來的本性不生不滅。無始以來，人人都有如來的本性，只是一念無明起，所以輪轉六道，生死不得自己。我們現在不知道有幾次的六道（輪迴），無法數計。過去隨著煩惱流在沉浮、生死。 很不容易我們結了這分的緣，與佛有緣、與三寶有緣。我們信仰三寶，歸入佛門，選擇道場，這都是我們自己有辦法去選擇。我們所走的路，這個真實道，我們到底有步步踏實嗎？方向有偏差嗎？有向前前進嗎？如人飲水、冷暖自知。到底我們還坐在船上嗎？還是在愛河千尺浪中呢？還是在無明激流中呢？無明的激流或是貪著的河流，都是很危險，你坐在那一艘船上面也是很危險。 我們應該要堅固我們的道心，選擇的道場、要走的真實道，我們裝定要自度，步步踏實，這樣才能到達彼岸。到達彼岸去，離開那艘渡船，上彼岸，這樣是最安全的。法，渡船就如法，用這個方法教你怎麼上去，不是要你執著在那個法上。法就是方法，每一天每一天我們都要用方法，我們才能真正地輕安自在。所以各位，「菩薩心應如橋船，運度眾生不滯無明流，達於彼岸」。 希望我們人人既然是選擇學佛，「佛心應如大地，長養眾生，播善種子，皆成佛果」，這不就是我們大家的志願嗎？我們不怕辛苦，願意做拱橋、願意做船、願意自度、願意度人。我們必定要經過這條無明流，不要再滯留在那個地方。這是我要大家每天過日子要輕安、要精進，不要在煩惱中打轉。 常常說，內能自謙則是功，外能禮讓則是德。功就是對內自己要用功，我們的心發起了心、立下了願，我們到底有把自己好好馴服？馴服我們的無明煩惱，除去我們無明懈怠的心念。我們到底向內心有在用功嗎？若有，我們的心內能自謙、外能禮讓。我們內心已經什麼都沒有，只有謙卑。我們的心要開闊，所以常常說，心量要放大，放大到虛空。所以叫做心包太虛，心如大地。地多大，我們就能夠擴多大。所以心量要開大，我們才能對人人懂得禮讓。這叫做克己復禮。克己就是功，復禮就是德。我們的功夫能到這樣的程度嗎？能這樣就有功德。 13:11 《無量義經偈頌》 第九功德難思議 願力得登善慧地 辯才無礙得清淨 宿業重障一時滅 次第莊嚴波羅密 第九功德的偈文，實在是很不可思議。哪裡不可思議呢？願力，人人發心立願，這股力量能使我們登十地。善慧地就是第九地。 14:00 十地行 1歡喜地 2離垢地 3發光地 4焰慧地 5難勝地 6現前地 7遠行地 8不動地 9善慧地 我們要成為菩薩要步步向上。所以我們從發心歡喜開始，我們的心地一層一層向前前進。只要你有願力，一定能到達善慧地的境界。善慧，善就是無惡，慧就是清淨。清淨的智慧，能發揮什麼樣的良能呢？那就是「辯才無礙得清淨」。 辯才無礙，有義無礙、法無礙。其理我們很清楚通達。常常說，一理通萬理徹。道理透徹之後，芸芸眾生不同的根機，我們就能應機說法。權巧方便，無不都是能調伏眾生的無明煩惱，這就是辯才。用這清淨的辯才無礙來度眾生。所以「辯才無礙得清淨」，為眾生說法，這是盡自己的本分。我們的心願，不是要在眾生的身上得到什麼，只是希望付出，讓眾生能夠得到法度。其他的沒有什麼，就是慈濟人常常說的，付出無所求，還要感恩的意思一樣。所以這是很清淨，沒有什麼樣的名利得失。我們為人說法，哪有什麼名利得失呢？付出無所求，感恩有這些煩惱的眾生，我們才能看盡煩惱，才能清除自己心中的煩惱，增長慧命。所以辯才無礙，我們以清淨心，「宿業重障一時滅」。 人人為什麼有這麼多的業障？宿業。這輩子你若是愚癡不通達，怎麼說？法聽得再多都打不開心門，這個法無法度入心來，叫做無法度。明明每天你都在聽法，你每天都還在起無明，這就是習氣未除。習氣是什麼時候來的？宿業。過去養成的習氣。這個習氣，宿業障礙我們的道心。所以我們要如何才能夠將宿業、過去的習氣無明消除呢？就是要用功。 所以各位，自度度人就是要得無礙智。無礙智，無障礙的智慧。宿業若不除，怎麼能夠無障礙呢？我們的心雖然很會說，但是遇到境界來的時候，煩惱再覆入我們的心。所以說的是一回事，修德完全沒有修，這樣還是一樣，還是在宿業中的障礙，無法得輕安自在。所以「次第莊嚴波羅密」，我們如果能夠宿業重障都消滅掉，自然我們在菩薩道次第莊嚴，不斷精進波羅密。 所以學佛，我們不可以自我障礙。為佛弟子，我們要受持經教。我們就是依照佛陀所說的教法，用在我們的身心。所以心中有佛、行中有法，這才是真正在持經的人。持經不是只拿白紙黑字的經典來讀，這樣叫做持經？不是。要法入心，這樣才能內修，我們的內心才能清淨。因為法譬如水，水不入心，怎麼有辦法洗滌煩惱垢穢呢？所以法要入心才能內修，如教身行能度人。我們若能內修外行，這樣才能度人。 自心守規清淨法，我們自己的心，要好好地守住規戒。我們的道場有我們的規戒。我們自己選擇的道場、真實道，在這個道場中，人人一心，那就是佛心，就像一片大地。所以我們人人佛心，我們必定要守規清淨的法。法如淨水，洗滌心垢，自他互利。我們的心，自己要好好洗滌清淨，自己、別人才能夠互相利益。所以我們要反觀自性。人人若能反觀自性，守護自己的清規，不就是彼此之間就是一片的清淨。所以這可以自他互利，是真持經，如法供養，淨佛國土。 我們供養佛，不是四果、不是沉香，是我們的心香，這才是真正地在供養佛。所以法的供養，才是在淨佛的國土。所以請大家要步步前進。菩薩無量的智慧，觀察眾生的境界，皆能如實知眾生法，得四無礙智，慧就能自在，遍說諸法，普令獲益，是名善慧地。善慧地就是菩薩的第九地。看，我們如果能夠登第九地，就斷除了一切障礙，就沒有宿業的重障。 各位，學佛真的要入心。心如大地，長養眾生；播善種子，皆成聖果。菩薩心如橋船，運度眾生，不滯無明流，達於彼岸。這一段和大家分享，希望大家要好好法入心來，自度度人，才是真正的我們的慧命成長。所以人人要多用心。 ~證嚴上人講述於2009年1月22日~ #靜思晨語