ما صحة حديث: وقوف الارض على حوت على صخرة على قرن ثور أملس؟

حديث وقوف الأرض على الحوت ينسف نظرية الامامة الالهية!.. هل كان الصادق يـأخذ علمه من ابن عباس؟ السيد باسم الشرع، وكيل السيد السيستاني في ميتشغان اميركا، يختلف عن اقرانه من الشيوخ والوكلاء والخطباء، في أنه يحاول أن يفكر بطريقة علمية عقلية، أكثر من الآخرين، وقد استمعت اليوم لخطاب له القاه في مسجده في صلاة الجمعة قبل خمس سنوات، وتحدث فيه في البداية عن تفسير الامام علي لآية (فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس) ثم عرج على موضوع آخر وهو (وقوف الأرض على الحوت والحوت على الماء والماء على الصخرة والصخرة على قرن ثور أملس، والثور على الثرى) الذي يرويه أبان عن الامام الصادق، وقال: ان هذا الحديث صحيح سندا، ومروي في الروضة واصول الكافي، رقم ٥٥، ولكنه يخالف العلم الحديث، وحاول السيد الشرع أن يأول الحديث ويجد حلا لتناقضه مع العلم، فنقل قولا لمركز الابحاث العقائدية التابع للسيستاني، عن هبة الدين الشهرستاني في كتابه (الاسلام والهيئة) بأن الحوت يشبه الكرة، ورد هذا القول المتعسف، ثم نقل قول بعض العلماء: برد علم هذا الأمر للأئمة لأنهم أعلم بما يقولون، ورفض هذا القول أيضا، وحاول بعد ذلك ان يفسر قول الامام الصادق الصحيح، بأنه صادر للتقية، وذلك نظرا لأن رواية (الأرض على الحوت) مروية عن ابن عباس، وابن عباس هو أبو الخلفاء العباسيين، ولذلك لم يستطع الامام أن يتفوه برأي آخر يخالف الثقافة العباسية السائدة، فكرر رواية ابن عباس تقية، خشية ان يتهمه العباسيون بالزندقة ويقتلوه، وتساءل الشرع: لماذا يخبر الامام الصادق تلميذه الموثوق بهذا الحديث؟ فقال ربما كان الحديث في مجلس عام وكان هناك عين للعباسيين، أو انه خاف على أبان ان ينقل الرأي الصحيح ويتعرض بالتالي لمتاعب واتهام بالزندقة. واضاف الشرع: مما يدل على ان حديث الامام الصادق صادر عن تقية، هو قوله في نهاية الحديث عندما سأله أبان: (والثرى على ماذا؟) فقال: (هيهات هناك ضل علم العلماء). (وهذا ما يتناقض مع عقيدتنا بأن علم الأئمة المعصومين غير محدود لأن الله قد كشف لهم حقائق الملكوت) ولم يقل لنا السيد باسم الشرع: متى حدث الامام الصادق تلميذه أبان؟ في زمن الأمويين؟ أو في زمن العباسيين؟ وهل كان العباسيون بتلك القوة في بداية عهدهم حتى يبعثوا الجواسيس ويهتموا بفرض ثقافتهم وما يروى عن جدهم ابن عباس حول وقوف الأرض على الحوت؟ وأساسا هل كانوا يعلمون بهذا الحديث الذين انتشر بعد مائة عام ورواه بعض اصحاب الحديث في القرن الثالث الهجري؟ وهل كان بامكان العباسيين أن يتهموا الامام الصادق بالزندقة لمجرد رواية حديث حول الأرض، وقد كان بامكان الصادق أن يقول بكروية الأرض ودورانها في الفلك، في البداية، واذا امتعض العباسيون ينفي هذا القول ويكذب الراوي، ويبرئ نفسه من هذا القول مثلا؟ وربما نعذر السيد باسم الشرع بأنه كان يتحدث في خطبة جمعة في مسجد امام بعض المقلدين من الشيعة، ولم يكن يتحدث امام مؤتمر علمي لدراسة التراث، ولذلك لم يطرح الاحتمالات الأخرى المعقولة غير التقية، وهي: ايمان الامام الصادق فعلا بأن الأرض تقف على الحوت والحوت على الماء والماء على صخرة، والصخرة على قرن ثور والثور على الثرى.. وما الى ذلك، وانه كان يتحدث ضمن حدود ثقافته الموروثة من ابن عباس، وانه لم يكن له علم بحقيقة دوران الأرض في الفلك، وبالتالي فلا حقيقة لأسطورة كشف الله له وللأئمة (المعصومين) حقائق الملكوت، فضلا عن اسطورة هيمنة الأئمة على الكون بالولاية التكوينية، وادارتهم له وقدرتهم على الخلق والرزق والحياة والموت، كما يقول الغلاة المفوضة، والغلاة المعاصرين. ولو احتمل السيد باسم الشرع هذا الاحتمال، كان عليه أن يعيد النظر في (عقيدته) والنظر الى الامام الصادق كرجل غير معصوم ولا علم له من الله ولا ينزل عليه الوحي، وانما كان يقلد ابن عباس الذي كان يروي ما يشاء من هنا وهناك ولم يكن يتحدث دائما عن معرفة ويقين.    • النجوم بين الامام علي عليه السلام وسعيد بن...