СЭСЭГ АЮШЕЕВА - БАСАГАНДАА | КЛИП

В клип вошла арт-стилизация таких повсеместно распространённых бурятских обрядов: «Уhэ заhаха» На свадьбе девушке меняли прическу и заплетали две косы — обряд назывался уhэ заhаха («Переплетение Волос»). Для исполнения этого обряда собирались близкие родственники жениха, подруги невесты. Волосы расчесывали гребнем матери жениха. Часто две женские косы невестке заплетали уже при переодевании ее в женский наряд. Смена прически на женскую означала, что невестка отныне вошла в состав женщин — матерей. Это было переломным моментом в ее жизни, теперь она полностью принадлежала семье мужа, его роду. « Оро заhаха» Одним из этапов свадьбы был обряд застилания кровати , который также сопровождался благопожеланиями молодоженам. В Тункинском и Окинском районах остался обряд при подготовке постели невесты для обряда оро заhалга на басаганай наадан, родственники невесты зашивают в одеяло деньги, золото для будущей семьи. Есть много разновидностей завершения обряда. Мы выбрали вариант, где на застеленную постель приносят маленького карапуза, в знак того, чтобы эта постель была благодатна для молодых в плане продолжения рода. «Зууха хүндэлхэ» - Обряд почитания очага. Монгольская народность еще на заре своей жизни также заботилась о сохранности в юрте огня. Вокруг него составилась легенда, что он имеет своего хозяина «эзэна», которому нужно было воздавать почести, в виде поклонения и приношения жертвы. Этот обычай сохранился до наших дней. Каждая хозяйка и хозяин, имеющие открытый очаг, разведя огонь “угощают” его “дээжэ” от молока, свежего чая, пищи, которую они в последствии могут есть сами. «Духаряа залаха, хубияа бариха» Преимущественно сохранился у западных (предбайкальских) бурят. За верным соблюдением обряда следил специальный человек - haбаша (распорядитель вечера). Хозяин дома преподносил ему домбо с тарасуном и чаркой, таким образом передавая право распоряжаться застольем.