حكم الدم النازل بعد الخمسين ومتى سن اليأس

زياد الصبح حسابي على الفيس بوك   / zmm.at   حسابي على التويتر https://twitter.com/AtZmm?s=08 سن اليأس عند النساء سن اليأس: هو السن الذي ينقطع رجاء المرأة فيه من نزول دم الحيض عليها، أو الحمل، و اختلف الفقهاء في تحديد سن اليأس لعدم النص فيه، ولاعتمادهم على الاستقراء والتتبع لأحوال النساء. فهو عند الحنفية سن الإياس خمس وخمسون سنة، بالتقويم الهجري، بشرط انقطاع الدم عن المرأة مدة ستة أشهر، وعدتها بعد ذلك إن طلقت تكون ثلاثة أشهر قمرية كاملة، لقوله تعالى: (واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعتدهن ثلاثة أشهر)، قال العلامة ابن عابدين في رد المحتار على الدر المختار: "وعندنا ما لم تبلغ حد الإياس لا تعتد بالأشهر، وَحَدُّهُ خمس وخمسون سنة هو المختار، لكنه يُشترط لِلحُكم بالإياس في هذه المدة أن ينقطع الدم عنها مدة طويلة وهي ستة أشهر في الأصح، ثم هل يُشْتَرط أن يكون انقطاع ستة أشهر بعد مدة الإياس؟ الأصح أنه ليس بشرط، حتى لو كان منقطعًا قبل مدة الإياس ثُم تمت مدة الإياس وطلقها زوجها؛ يحكم بإياسها وتعتد بثلاثة أشهر، هذا هو المنصوص في "الشفاء" في الحيض". وفي الفقه المالكي، يعتبر ما تجده المرأة من الدم فيما بين الخمسين والسبعين مشكوكاً فيه، ويرجع فيه إلى قول النساء العارفات هل هو حيض أم لا؟ وفيما بعد السبعين لا يعتبر حيضاً قطعاً، قال في منح الجليل ممزوجاً بمتن مختصر خليل في الفقه المالكي :ورجع للنساء في ما تراه الآيسة، أي المشكوك في يأسها وهي من بلغت خمسين سنة ولم تبلغ سبعين (هل هو حيض) وصلة رجع (للنساء) العارفات بأحوال الحيض، فمن بلغت السبعين دمها غير حيض قطعاً، ومن لم تبلغ الخمسين دمها حيض قطعاً فلا يسأل النساء فيهما، والظاهر أن المراد بذات السبعين الموفية لها، وقوله: للنساء الجمع فيه غير مقصود فيكتفي بواحدة لأنه من باب الخبر لا الشهادة". وفي الفقه الشافعي: لا آخر لسن اليأس، فما دامت حية فالحيض ممكن في حقها، لكن غالبه اثنان وستون سنة، يقول ابن حجر الهيتمي في تحقة المحتاج: "لا حد لآخر سنِّه يعني الحيض ولا ينافيه تحديد سن اليأس باثنين وستين سنة؛ لأنه باعتبار الغالب" وفي فقه الإمام أحمد أن الآيسة هي من بلغت خمسين سنة، لقول عائشة: «إذا بلغت امرأة خمسين سنة خرجت من حد الحيض»، وقالت أيضًا: «لن ترى في بطنها ولدًا بعد الخمسين"، ولا فرق بين نساء العرب وغيرهن، إن كان على العادة التي كانت تراه فيها اعتبر حيضاً على الصحيح، فيمنع الصلاة والصيام ومس المصحف وغير ذلك مما يمنع على الحائض، وإن لم يكن على العادة التي كانت تراه فيها لم يعتبر حيضاً بل هو دم فساد وعلة لا تترك له الصلاة ولا الصيام، ولا يمنع ما يمتنع على الحائض قال ابن قدامة رحمه الله: "وإن رأت الدم بعد الخمسين على العادة التي كانت تراه فيها فهو حيض في الصحيح، لأن دليل الحيض الوجود في زمن الإمكان، وهذا يمكن وجود الحيض فيه، وإن كان نادراً، وإن رأته بعد الستين فقد تيقن أنه ليس بحيض لأنه لم يوجد ذلك". سن اليأس تعريف سن اليأس متى سن اليأس سن اليأس عند المرأة سن اليأس عند النساء سن اليأس من أي عمر يبدأ سن اليأس كيف أعرف أن الدورة الشهرية سوف تنتهي #سن_اليأس متى يبدأ سن اليأس عادة سن انقطاع الطمث حد سن اليأس وكيفية احتساب عدة المرأة الآيسة ما هو سن اليأس عند الشافعية ما هو سن اليأس عند الحنفية ما هو سن اليأس عند المالكية ما هو سن اليأس عند الحنابلة ما يترتب على سن اليأس من أحكام فقهية أحكام الحيض في سن اليأس نزول قليل من الدم بعد سن اليأس حكم نزول الدم بعد سن الخمسي هل الإياس من الحيض له سن محدد امرأة بلغت سن اليأس المعتاد ورأت الدم فما حكمه ليس لآخر الحيض سن محدد هل يبطل نزول الدم بعد سن الخمسين الصلاة امرأة لها من العمر خمس وخمسين سنة فما حكم الدم الذي رأته ما حكم الدم بعد سن الخمسين ما حكم الدم بعد سن الخمسة وخمسين ما حكم الدم النازل بعد الستين أحكام دم المرأة بعد الخمسين حكم الكدرة والصفرة بعد الخمسين ما حكم من تحيض في عمر الخمسين المرأة إذا تجاوزت الخمسين ورأت الدم فهل يفسد صومها رأت الدم بعد سن اليأس المعتاد حكم نزول قليل من الدم بعد سن اليأس حكم حصول نزيف بعد سن الخمسين نزول الدم ممن بلغت الخمسين هل يعتبر حيضا إذا رأت الدم بعد الخمسين فهل تصوم نزول الدم بعد انقطاع الدورة بسنة