感觉不到神的爱？你必须听懂史百克这段话，这是对每个基督徒的挑战。点击视频下方“更多”，精彩更多！#神的大爱 #史百克 #基督徒 #灵命成长 #耶稣基督 #教会 #圣经解读 #爱的挑战

《祂的大爱》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《祂的大爱》测验：https://g.co/gemini/share/2117288ea039 《祂的大爱》探源：https://www.mezu.com.tw/products/g01010 《祂的大爱》作者： 史百克（Theodore Austin-Sparks, 1888-1971）是20世纪一位极具影响力的英国基督徒作家和圣经教师。他并非一位广为人知的布道家或教会领袖，而更像一位“隐藏的珍宝”，其事工主要通过写作和在伦敦Honor Oak基督徒交通中心的深度教导展开。他的信息深刻、专注，对世界各地的许多信徒产生了深远的影响。 史百克出生于伦敦，早年曾接受牧师培训，并在浸信会中短暂服事。然而，他很快经历了一场深刻的属灵危机，意识到传统的宗派主义和制度化的基督教，常常会扼杀基督生命的真实活力。这段经历促使他脱离了公会组织，开始追求一种更注重属灵实际、以基督为中心并强调教会作为基督身体之有机性的信仰生活。 他的教导核心始终围绕着几个关键主题：基督的至高无上与中心地位、十字架在信徒生命中的主观经历、教会作为基督丰满彰显的奥秘身体，以及属灵的成长与成熟。史百克强烈反对将基督教简化为一套教义、仪式或活动，他反复强调，神的目标是要得着一个完全被基督充满、能彰显祂荣耀的团体生命，即教会。他认为，神在信徒身上一切的工作，无论是顺境还是逆境，都是为了破碎人的天然生命，好让基督的生命能在我们里面成形并活出来。 史百克的写作风格严谨而富有洞见，他善于从整本圣经的宏大叙事中，揭示出贯穿始终的神的永恒旨意。他的著作，如《教会的复兴》、《神的学校》以及本书《祂的大爱》，都不是简单的圣经注释或神学论文，而是充满了属灵的亮光与生命的挑战，旨在引导读者进入与基督更深、更真实的联合中。他的一生，就是这样一位忠心传递神永恒心意的仆人，为寻求更深属灵生命的信徒留下了一笔宝贵的属灵财富。 《祂的大爱》金句： 在一切被造之物的背后有一颗心——它比其它任何因素都更重要。 虽然在认识和明白主这件事上，人自己是完全的无助、无望，然而，一旦神的灵在我们里面动了善工，我们会发现在这个节骨眼上，正是需要我们认识主，亲身地经历主的最好时候。 愤怒正是爱另一面的表现，神的怒气正是从反面说出神是何等的爱。 神最终要得到的，不仅仅是某一个世界，某一种被造的，也不是某一群非常神奇的人……能够真正叫神心满意足的，是一些更深刻的东西，在神心目中至终要得着的是一班朋友。 基督与神的关系如何，我们与神的关系也如何。 无论什么都不能叫我们与神分开，正像无法将神和祂儿子分开一样。 我们成长的唯一倚靠就是爱，是具有属灵分辨力的爱。 真正的爱洞察一切，并且超越在一切之上。 神圣的爱无限地忍耐，爱在我里面忍受、忍耐。 一个最单纯的神的孩子，虽然从未受过高深的造就……但是因为他爱主，他在属灵的成长上，要比那些单有头脑和悟性上的知识，而不知道倚靠灵里眼睛的人，有更大的长进。 我们必须重新建树对于神圣之爱的观念，好使我们得以知道，为着整个永世的最高利益，要求我们从神接受非常信实的对付。 当起初的爱失去时，无论还留下多少别的东西，见证其实早已经失去了。 爱是这一切的关键。 有爱的地方一切都可能成为现实，因为在这里有一条出路。 那些对主认识最深、最内在的人也就是那些为着主，与主一同受苦最多的人。 爱必然会给我们刻上这样的特点——你是否从一个正确的角度上渴望承担重责，渴望生活得有意义，渴望在神的事情上成为一股真正的力量，渴望在神面前是一个算得上数的人？ 如果我们在暴风雨中无法立足，那么我们永远不可能被主使用。 爱会使你做许多以前不愿做的事情，“爱”是比“喜欢”更强的一个东西。 在基督教领域里不可有天然的雄心，而是要求主给你爱；唯独如此，才能在你想弃掉一切临阵脱逃的时候得蒙保守。 工作的果效取决于心意的专一。 《祂的大爱》问答： 我们如何才能真实地知道神爱我们，而不是仅仅停留在教义的认知上？ 当你因着对弟-兄的爱冷淡、批评或怀疑，而感到灵里忧伤痛苦时，那不是你自己在忧伤，而是内住的圣灵在为你担忧。圣灵是爱的灵，祂的担忧恰恰是你内心深处神爱存在的活泼证据。 为何说宇宙万物的背后不仅有神的计划与能力，更核心的是一颗“心”？ 因为理由、意志和计划都源自于“心”。万事万物的最终根源都发端于神的心。这颗“心”最简洁的表达就是爱，它是一切创造、对付与作为的根本动机。 神在祂的子民身上那些令人困惑的对付和工作，其最终目的是什么？ 其最终目的不是为了解释事件的原因，而是为了让我们对神的“心”有一个全新的、更深的认识，即重新认识神爱的真实性与实在性，从而在更深的操练中认识祂自己。 亚伯拉罕被称为“神的朋友”，这对我们理解神的心意有何启示？ 这表明神最终渴望得到的，不仅仅是一个被造的世界或一群蒙恩的人，而是一班能与祂有心与心交流的爱的朋友。这种朋友关系，是神创造与救赎的至高心意。 我们如何理解旧约中神的忿怒？它与神的爱是否矛盾？ 神的忿怒并非与爱对立，而是爱的另一面表现。正因为爱得深切，对于爱的背叛才会引发强烈的反应。神的怒气恰恰从反面说出了祂的爱是何等地真挚与强烈。 “在至爱之子里被接纳”这一说法，对信徒的身份意味着什么？ 这意味着神如何将祂自己倾注于祂的儿子，祂也照样在基督里将祂自己给了我们。我们与神的关系，其基础和品性，都与基督和神的关系一样，是一种最亲密的爱的关系。 耶稣为门徒洗脚的行动，如何定义了真正的基督教服侍？ 它定义了真正的服侍源于谦卑、舍己和倒空。耶稣在完全知晓自己神圣权柄的情况下，却取了奴仆的形象，这表明爱的服侍从不为自己争取地位，而是甘心降卑。 神的爱与世俗所说的“爱是盲目的”有何根本区别？ 神的爱绝非盲目，而是具有极强的属灵分辨力。一个被主爱充满的心，会对任何不合神心意的事物变得极为敏感，能明察是非，不会与错误妥协。 在属灵争战的巨大压力下，什么才是得着转机并赢得胜利的关键？ 关键不在于人的解释或努力，而在于放下一切的困惑与挣扎，让神自己将祂的爱重新呈现在你面前。认识到宇宙的中心是神的爱，这本身就是得胜的力量。 史百克先生如何解读启示录中七个教会的问题？其核心症结是什么？ 他认为七个教会所有问题的核心症结，都归结于在“起初的爱”上出了问题。无论是受苦、妥协、不冷不热，都是这份全备、火热的爱在不同方面的缺失或试炼。 “喂养我的小羊”这一使命，其真正的动机应该是什么？ 真正的动机不应是对“事工”本身的热爱，而是出于对主自己的爱。因为那些羊是“我的”羊，是属于主的，所以我们才去爱他们、服侍他们。这才是对主爱的真实证明。 一个信徒从属灵幼稚走向成熟的标志是什么？ 标志在于他不再是“自己束上带子，随意往来”，而是被爱这位新的主人所掌管，愿意“伸出手来”，被带领到凭自己本性所不愿意去的地方，走上舍己的道路。 为什么说单靠积累圣经知识和教导并不能使人真正长大？ 因为“唯有爱心能造就人”。一切属灵成长的根基都在于爱。一个单纯爱主的人，其属灵成长可能远胜于那些只有头脑知识却没有活在爱里的人。 我们如何理解“得胜的，必不受第二次死的害”这一应许？ 第二次的死是与神永远的隔绝。那些为着爱主而甘愿忍受苦难、甚至殉道的人，他们正是在用这份坚忍的爱摧毁死亡的权势，因此他们将超越死亡最终的辖制。 主对彼得说“与你何干？你跟从我吧！” 这对我们的服侍有何提醒？ 这提醒我们在服侍中要专一。主对每个仆人都有特定的呼召，我们对主的爱体现在忠于自己的职分上，而不是分心去与人比较或干涉他人的领域。 《祂的大爱》摘要： 史百克先生的《祂的大爱》是一部深入探讨神圣之爱的经典著作，其核心论点是：神的爱不仅是祂众多属性之一，更是宇宙被造、人类历史以及神一切作为的终极动机与中心。全书以“神的心”为起点，层层递进地揭示了这份爱如何在创造、救赎、教会以及信徒的个人生命中彰显其长阔高深。 本书开篇即确立了一个颠覆性的观念：在宇宙万物背后，超越了神的智慧、计划与能力之上的是一颗“心”，这颗心最简洁的表达就是“爱”。因此，理解创造的奥秘，关键在于认识到人是为了满足神爱的心而被造的。作者以亚伯拉罕的经历为例，说明神带领他献上以撒，是为了让他亲身体会神愿意舍弃独生子的那份爱的心情，从而使他从一个单纯的仆人升华为“神的朋友”，进入心与心的相交。同样，神对以色列民族那份不离不弃、充满激情的爱，即便在他们最悖逆的时刻也未曾改变，这都显明了神的爱是祂与人关系的原点。 这份在旧约中逐渐启示的爱，在耶稣基督身上达到了顶峰。基督不仅是这份爱的完美彰显者，更是这份爱的化身。父神称祂为“至爱的儿子”，这是一种倾尽所有、完全联合的爱。而教会的蒙恩地位，正在于“在至爱之子里被接纳”，这意味着我们与神的关系，其根基和品质都与基督和父神的关系同等，是一种生命的、有机的爱的联合。我们蒙召，就是要进入这份爱的交通，并最终“模成祂儿子的样式”。面对爱的崇高标准，我们无需依靠自己，因为在基督里有全备的供应，“不再是我，乃是基督在我里面活着”，祂自己就是那份爱，并赐予我们能力去爱。 作者通过耶稣为门徒洗脚的生动场景，将这份神圣之爱具体化为谦卑舍己的服侍。在门徒们为地位争论不休、充满私欲的背景下，深知自己权柄与身份的耶稣却取了奴仆的形象，去行那最卑微的事。这表明，神的爱从来不为自己争取，而是彻底倒空、降卑。我们的救恩正是这无私之爱的结果，而我们也蒙召进入这同样的服侍之灵，以仆人的心去服侍他人。 领受神的爱之后，我们便面临着爱的挑战——彼此相爱。我们对他人的爱，成为我们与神关系真实性的考验。当我们对弟兄缺乏爱时，里面的圣灵便会担忧，这种灵里的忧伤恰恰证明了神爱我们，因为只有爱才会被伤害。作者强调，这份爱并非软弱多愁善感，而是从十字架而来的、得胜且大能的爱，它曾战胜宇宙间一切的黑暗势力，并且不与任何罪恶妥协。这份爱是信徒生命成长和一切真实侍奉的唯一根基。 这份爱也是永不改变的。作者引用耶利米书“我以永远的爱爱你”的宣告，指出在人最不配、最悖逆的光景中，圣洁、自足、永恒的神却主动发出了爱的承诺。这份超越我们所有光景的爱，是信徒信仰最坚固的保障。它如同母亲的爱，坚韧、持久，并以祂的慈爱不断吸引和保守我们。 在末后的时代，这份爱成为教会至高的试炼。作者独具慧眼地将启示录中七个教会的问题，都归结为在“起初的爱”不同方面的缺失。无论是面对患难、妥协、混杂还是不冷不熱，得胜的关键都在于回归那份甘受患难、明察是非、不容妥协、立场鲜明且赤诚火热的爱。而每一个在爱中得胜的应许，都指向永恒的荣耀：从得享生命树的果子，到与主同坐宝座，这一切丰盛的赏赐都与我们在爱中的忠诚紧密相连。 全书最终回归到一个最个人化的问题：“你爱我吗？”主对彼得的提问，是对每一个跟随者的叩问。这份爱必须是超越环境、为着主自己的爱。其证明在于我们是否愿意喂养祂的羊，关心祂所关心的事。这份爱一旦掌管我们，就会带领我们走上舍己的道路，不再随己意而行，并在神所托付的特定呼召上专一忠诚。 总而言之，《祂的大爱》深刻地阐明了，神的爱是贯穿万有的“第一因”和“最终目的”。它呼召我们从仅仅认识爱的教义，转向在生命中真实地经历、回应并活出这份爱，因为我们整个属灵的生命——从蒙召、成长、服侍到最终的奖赏——都维系于此。