الفرق بين الرسم العثماني والضبط القرآني ٦

أما علم الضبط فلا يؤدي تركه إلى ترك القراءات . ............................................... 8- الرسم العثماني هو أحد أركان القراءة الصحيحة ، والضبط ليس من أركان القراءة الصحيحة . ............................................... تَمْيِيزُ هَمْـزِ وَصْـلِنَا بِالنَّقْـطِ *** و َخَطُّ جَـاءَ أَمْرُ دُونَ الْمَــطِّ تَرْكِيبُنَـا التـَّنْـوِينَ عِنْدَ النَّقْلِ *** لِهَمْـزَةِ الْقَــطْعِ وَهَمْزِ الْوَصْلِ فَضَبْطُ هَذِي السَّبْعَـةِ اْلأَشْيَـاءِ *** جَارٍ عَــلَى اْلوَقْفِ وَالاِبـْتِـدَاءِ وَعَادًا اِلأُولَى عَـنِ اْلأَصْلِ خَرَجْ *** ِلأَنـَّـهُ بِنَـاؤُهُ عَلَى الــدَّرَجْ أما الرسم العثماني فمبني على مراعاة الابتداء بالكلمة والوقف عليها إلا بعض الكلمات قد يراعى فيها حالة الوصل ؛ بناءً على بعض التعليلات : 1- بعــض الأفعــال المعتلـــة : ( ويمحُ الله الباطل ) بالشورى ، ( ويدعُ الإنسان ) بالإسراء ، ( يدعُ الداع ) بالقمر ، ( سندعُ الزبانية ) بالعلق ، ( وسوف يؤتِ الله ) بالنساء ، ( واخشونِ اليوم ) بالمائدة ، ( يقضِ الحق ) بالأنعام ، ( ننجِ المؤمنبين ) بيونس ، ( إن يردنِ الرحمن ) بيس ، ( يوم ينادِ المناد ) بق ، ( فما تغنِ النذر ) بالقمر فقد حذفت ( الواو ، والياء ) في هذه الأفعال لغير علة نحوية أو صرفية ، فعلى تقدير أن هذه الواوات والياءات قد حذفت ؛ لأجل الساكنين ، تكون هذه الكلمات قد روعي فيها حالة الوصل . وأيضا كلمة ( وصالـحُ المؤمنين ) بالتحريم على القول بأنها جمع مذكر سالم ، حذفت منه النون للإضافة ثم حذفت الواو للساكنين . قال النحــاس : " .. ( ويمح الله الباطل ) وقع في السواد بغير واو ؛ كتب على اللفظ في الإدراج ، وإنما حذفت الواو في الإدراج لسكونها وسكون اللام بعدها ، ونظيره .. " { إعراب القرآن : 3 / 59 ، 60 } 2- الاسم المنقوص المرفوع أو المجرور المحذوف ياؤه ؛ للساكنين . ( لهادِ الْذين ) بالحج ، ( صالِ الْجحيم ) بالصافات ، ( الجوارِ الْـ ) بالرحمن والتكوير ، ( بهادِ الْعمي ) بالروم ، ( بـ / الوادِ الْـ ) بطه والنمل والقصص والنازعات ، فقد حذفت الياء التي من أصل الكلمة ؛ تخلصا من التقاء الساكنين ، والساكن الثاني اللام ، فعليه تكون هذه الكلمات قد روعي فيها حالة الوصل . قال ابن مجاهد : " قوله تعالى : ( بالواد المقدس ) بطه لا ينبغي أن يوقف عليها بالياء ؛ لأنها كتبت بغير ياء على الوصل لا على الوقف " { السبعة : 426 } 3- تاءات التأنيث المبسوطة ، فقد كتبت أيضا على مراد الوصل : قال ابن الأنباري : " ... والمواضع التي كتبوها بالتاء الحجة فيها أنهم بنوا الخط على الوصل " { إيضاح الوقف : 1 / 287 } وجزاكم الله خيرا