為什麼行善後不覺得有善報？｜公案：癌症佛友 業障消除 了業還債 無礙往生

圓因法師三點開示： 1. 業障很重 2. 發心不純 3. 有漏功德 -------- 我們來聆聽圓因老法師的開示，為什麼有些人行善後不覺得有善報？這可能有下列幾個因素： 第一點，此人可能業障很重。因此所做的一些布施與過去的業障相比較，簡直是不成比例，這個時候自然就會不能產生明顯的效果，正如一個曾經貪瀆或者倒會幾百萬元的人，他後來也學佛了，他捐了幾千元、幾萬元去做善事，可是他貪瀆的幾百萬，他就想要獲得善報，是一樣不切實際的，因此必須要長遠心布施行善，而且要懺悔改過、行善積德。最好是把他貪瀆來的錢全部都捨掉，全部都布施出去了，重新憑自己的勞力去賺錢，然後再用自己的淨財去布施，那是最理想。我想很多人都有這樣，不是沒有，他可能販毒，可能去幹見不得人的勾當，可能有出去詐騙來的錢，或者有些是賭博來的錢，或者是做官的，貪官汙吏，汙來的錢，他覺得自己不好意思懺悔，想要做一點善事來將功贖罪，多得是這種人。他也是希望得到善報，但是比起他那個貪瀆幾百萬、倒會幾百萬，那是不切實際的。所以最重要是剛才我講的，你必須要長遠心，要持之以恆，而且最重要，要真正改過向善、改過懺悔。我剛才講，把你所貪瀆來的錢，那些不淨、不清淨的錢財全部捨掉，重新來，你重新去用，憑自己的勞力跟智力去賺錢。 佛家曾經說，「為善必昌，為善如不昌，其身或祖上必有餘殃，殃盡乃昌；為惡必殃，為惡如不殃，其自身或祖上必有餘昌，昌盡乃殃。」這講得很清楚，你做善事沒有昌盛、沒有發達，為善沒有發達，你本身你的祖上一定有很大的餘殃，就是有這些災殃，那些災殃受盡了以後，你一定昌盛的、一定發達的。你造惡好像沒有災殃臨頭，造惡好像沒有遭受災殃，是因為你自身跟你祖上還有餘福，餘昌就是還有那些福報，餘福在，福報享盡了，昌盡就是福報繁榮盡了，一定遭受災殃。一個人為善為惡之後，有時未能夠立即獲得應有的報應，其理由也在這個地方，就是這個人的業障很重。 第二點，所做的善事可能並非真正的純淨純善，不是真正的純淨純善。所謂「善」應該是純粹出於「利他」的動機，為解救別人的不幸或痛苦才不顧一切的施予援手，完全不考慮做這個事情之後，將有何種的「回報」，或者對自己有何種的「好處」。如果布施時，一再考慮「自身的好處」，想要捨一得萬報，甚至只是存心想要沽名釣譽，博得媒體的報導、人家的掌聲，那麼基於這種「自私」的動機，則布施的意義就不一樣，將來的「果報」自然也大打折扣，因此行善最好不要心存回報，這種不求善報的布施，事實上反而獲得更大的「功德」，以及更多的善報。所以行善沒有得到善報，第二點是他所做的善不是純淨純善。 第三點，如果經常布施行善，固然功德不少，然而也有可能平時由於不太注意，造成身、口、意各方面的業障。例如曾經出手傷人，曾經做事害過人，或者不修口德，造口業，使人家名節受損，或者心中常常貪婪、嫉妒、瞋恨等不良的雜念，甚至他做出一些見不得人的一些惡業行為，別人不知道，或者對父母不孝，待人不仁不義不善，或者是缺乏公德心，造成噪音毒氣等等。譬如說你做那個有害於人的這個食品跟物品，偷工減料，造了很多汙染的這個工作，造成噪音毒氣廢水等，這些各種公害，類似這個事情很多。這個就是什麼呢？雖然你有做善事，他可能有參加什麼？參加什麼獅子會，什麼某某功德會，他也有捐錢，他也有布施，可是他相對，他也有造很多業，身口意的惡業，只是別人不知道而已。 這個叫做什麼？這個叫做「一惡破九善」，「一惡破九善」，「火燒功德林」，善惡兩者互相抵銷，結果也是毫無功德可言。這好像是一個人經常在銀行存款，可是一方面他又不斷的開出支票，結果月底結算，銀行存款所剩無幾，甚至有時候像透支的現象一樣。因此為人不僅要盡量行善積德，而且平時要注意修持嚴持戒律，善護口業，不譏他過，不做殺盜淫妄酒的事情，以免造成這些惡業抵銷了你的善行，正如一個人除了要努力工作增加收入以外，還要注意減少無謂的支出一樣，這樣才能夠增進財富，道理是完全一樣的，因此修福與修慧兩者就很重要，應該同時並進，不可偏廢才是。（恭錄自黃老師主講《安士全書-萬善先資集》第六十九集） 南無阿彌陀佛 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ ◆孝廉文化網路電視台：http://www.xlcitv.com/index.php ◆台北地藏淨宗學會孝廉講堂：http://www.amtbtw.org/ ◆FaceBook：  / officerhuang   ◆E-Mail：[email protected] ◆電話：(02)2695-3292 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇ #因果 #行善 #黃警官 #孝廉講堂