Podcast "La Guerra Cristera". Relatado y testificado por familiares de un soldado federal de 1926.

–Itzel Flores Quiñonez y su hijo Sebastián Alejandro Trevizo Flores (alumno del SEA Chihuahua), en este podcast nos comparten un breve acercamiento testimonial a esta etapa de la historia de México, la Guerra Cristera. Itzel es nieta del militar federal en la Guerra Cristera en su primera etapa (1926-1929), Juan Flores Blanco. –Podcast que representó al Sistema de Enseñanza Abierta (SEA) Chihuahua en el concurso interbachilleres "Podcast de reflexión social e histórica ´Voces de la historia¨", de la Semana Académica, Cultural y Deportiva 2026. –CONSULTAS PREVIAS para la planeación de este podcast: Aunque una se relaciona con la otra, es importante distinguir entre “Guerra Cristera” y “persecución religiosa”: la persecución religiosa, como una forma de discriminar, rechazar y neutralizar a la Iglesia y su llamado de evangelización (con un odio en el que hoy algunos podrían llamarle simbólicamente “eclesiafobia” o “cristianofobia”), viene de mucho más atrás, prácticamente desde después de la Independencia de México, cuando Iturbide se corona emperador y los liberales se pelean con él... Durante todo el siglo XIX, conservadores y liberales se pelean por el poder: este fue un hecho aprovechado para identificar a la Iglesia con los conservadores, y por tanto, para encontrar el pretexto ideal de liberales para poder atacar a la Iglesia (ojo: cuando se hable de Iglesia, no sólo se hará referencia a la institución y a las personas religiosas como sacerdotes, sino también a todos los católicos creyentes). Luego, en ese propósito de persecución, surgen enemigos históricos de la Iglesia como Benito Juárez y sus leyes de Reforma, posteriormente Carranza y los constitucionales. La constitución de 1917 tiene los artículos 3, 5, 27 y 130 como anticatólicos, pero no se reglamentaron sino hasta 1926 con la promulgación de un Código Penal, al que se le conoce como “Ley Calles”, con la que el presidente Plutarco Elías Calles da continuidad a la persecución, primero al prohibir el culto católico y limitar exageradamente el número de sacerdotes, y luego, como respaldo jurídico para justificar el asesinato de miembros de la Iglesia que se opusieran a dicha ley, para llevar a cabo una persecución pero ahora ferozmente sangrienta, a la que muchos católicos respondieron con las armas como un último recurso cuando el diálogo no sirvió con el gobierno. Así que, la Guerra Cristera es cuando los católicos se defienden con las armas a la persecución religiosa (siendo la Ley Calles el antecedente más próximo de la Guerra Cristera); y por otra parte, la persecución, es un período muy amplio desde tiempo atrás y cuya clímax provocó la llamada “Guerra Cristera”. Existieron dos etapas de la guerra cristera: una oficial que va de 1926 a 1929. y una segunda que fue en los años 30, culminando en 1938 con la salida de Lázaro Cárdenas. EL PAPEL DE LA JERARQUÍA DE LA IGLESIA EN ESTE ACONTECIMIENTO DE LA HISTORIA DE MÉXICO El 31 de julio de 1926, cuando ya había surgido la Guerra Cristera, los Obispos mexicanos deciden –previa consulta con el Papa Pio XI– cerrar los templos como señal de protesta. Junto con el cierre de templos, la Iglesia Católica a través de la llamada “Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa” (fundada principalmente por laicos), convocó a un boicot económico para tratar de derogar la Ley Calles. Cuando no se logró, la misma Liga llamó al alzamiento armado, que comenzó el 1 de enero de 1927. CONTEXTO LOCAL EN CHIHUAHUA No todos los obispos estaban de acuerdo con el uso de las armas. En Chihuahua, su Obispo, Antonio Guízar y Valencia, prohibió el uso de las armas so pena de excomunión a los católicos que las usaran. De hecho, en Chihuahua no hubo guerra cristera, sino que más bien hubo persecución en la que los católicos no se alzaron en armas, ni en los años 20 ni en los años 30. Cabe agregar otra razón por la cual no hubo Guerra Cristera en Chihuahua: resulta que en los años 20’s, hubo 2 gobernadores en Chihuahua, que hicieron caso omiso a la orden del gobierno federal de atacar a la Iglesia: Ignacio Enríquez y José Antonio Almeida, ya que eran católicos que gobernaron entre 1920 y 1926. Ya cuando salen estos gobernadores, es cuando empieza la persecución en Chihuahua, que se agudizó durante el gobierno de Rodrigo M. Quevedo (1932-1936) ya que este gobernador sí era anticlerical y perseguidor de la Iglesia, además de que quería beneficiarse con algunos favores de Calles, por lo que aplicó la Ley Calles tal y cual, y todo ello permitió el martirio del Padre Maldonado en 1937, ya con otro gobernador, pero que siguió las órdenes de Rodrigo M. Quevedo. REFERENCIAS: Contreras, J.H. (1992). El mártir de Chihuahua (1a ed.). Centro Librero La Prensa, S.A de C.V. Mendoza Jáquez, Fernando, comunicación personal, 25 de febrero de 2026. Exdirector del periódico oficial de la Iglesia de Chihuahua, “Notidiócesis”. Tarango, S.H. & Kan, C.I (2020). La Cristiada. Lucha y victoria de un pueblo heróico (1a ed.).