اشكالات الاخبارية على علم الرجال | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: تعارض الأدلة 175 ( الشيعة بين المدرسة الاصولية و المدرسة الاخبارية (15) ) من أهم أركان المدرسة الأصولية هو هذا التقسيم الرباعي للحديث الذي يرتبط بالسند، الصحيح الحسن الموثق الضعيف، وهذا مرتبط بالسند، من هنا هؤلاء تجد هؤلاء حملوا حملة شديدة على مباني الأصوليين في هذا التقسيم الرباعي للسند؛ لأنّه هذا أهم سلاح كان بيد الأصوليين، فإذا سقط هذا، ماذا يفعل الأصولي؟ هل يمكنه أن يستند إلى منهج السندي أو لا يمكنه؟ لا يمكنه، لأن أهم سلاح بيده هو المنهج السندي، وهو قد حارب المنهج السندي، الأبحاث التي طرحها الإخباريون إزاء هذا التقسيم الرباعي والمناقشات التي أشاروا إليها كثيرة جداً، وجملة منها قوية جداً، مو فقط كثيرة من الناحية الكمية، بل هي قوية أيضاً من الناحية الكيفية، يعني الإشكالات واردة وقوية، وهذا المصدر يكون خلاصة وهو: توضيح المقال في علم الرجال، للملا علي كني، تحقيق محمد حسين مولوي، في صفحة 44 يقول: شبهات الاخباريين في الاستغناء عن علم الرجال، وإذا سقط علم الرجال في المنهج الأصولي يسقط التقسيم الرباعي، وإذا سقط التقسيم الرباعي إذن لابد إمّا أن يسقطوا كل كتب الحديث، وإمّا يقروا بكل كتب الحديث، وحيث لا يمكنهم إسقاط كل كتب الحديث، إذن لابد يكون منهجهم أخباري يقبلون كل روايات كتب الحديث، وهو هذا الذي سار إليه المنهج الإخباري، المدخل الأوّل: قالوا أن علم الرجال علمٌ محرمٌ يجب التحرز منه، لان فيه تفضيح الناس وقد نهينا عن التجسس عن معايبهم وأمرنا بالغض والتستر عليهم الإشكال الثاني: إنّ بعض أهل هذا العلم كانوا فاسدي العقيدة، بيني وبين الله أساساً عقائدهم كانت فاسدة، وان لم يكونوا فساقاً من حيث الجوارح، يقول: انتووا تعتمدون في كثير من الكلماتكم على أمثال ابن عقدة، وابن عقدة كان زيدياً، وتعتمدون على الحسن بن علي بن فضال، وتصرحون بأنه كان فطحياً فاسد المذهب وغير ذلك، إذن رجالكم مبني على من؟ صحيح العقيدة أو فاسد العقيدة؟ الإشكال الثالث: الاختلاف في معنى العدالة والفسق، هذا عندما يقول ثقة عادلٌ فاسقٌ، المبنى الذي يقوله ينسجم مع مبانيكم أو يختلف؟ يختلف، في مسألة العدالة توجد نظرية واحدة لو عدّة نظريات، فمن قال عندما يقول عادل يعني منسجم مع مبانيكم في العدالة؟ الإشكال الرابع: أنّ الصحة عند المتأخرين تختلف عن الصحة عند المتقدمين، وانتم تريدون تعتمدون على كلمات المتقدمين لإثبات صحة المتأخرين، صحيح هذا لو باطل؟ باطل، لان تلك المقدمات لا تنتج هذه النتائج. الإشكال الخامس: إنّ أكثر أسامي الرجال مشتركة بين العدل أو الممدوح أو غيره، وهذه من أهم آفات علم الرجال وهو الاشتراك في الأسماء، ولهذا تجدون الكاظمي والطريحي وغيرهم كتبوا المشتركات، ولذا انتم تجدون الآن في مثلاً لجامع الرواة للاردبيلي وغير الاردبيلي أو تنقيح المقال، بعد أن يبحثوا عن أي رجل أو في الأعم الأغلب يقولون التمييز، يعني هذا مشتركٌ بين الثقة وغير الثقة، وإذا وقع في سند الرواية كيف نميز الثقة عن غير الثقة؟ هذه من آفات علم الرجال. ومنها أن كثيراً من تعديلاتهم وتضعيفاتهم مبني على الاجتهاد مو على الحس، وهذا الإشكال الذي أشرنا إليه مراراً وتكراراً، إذا تريدون أن تقلدوهم إذن ليس بمجتهدين