(45) 20.Mektup 9.Kelime/1 | Bütün hayırlar onun elindedir. Hayır isteyen ondan istemeli.

45. Ders. Mektubat 1. Kısım 20. Mektup, 9. kelime sayfa 90, 91, 92 (Hayrat Neşriyat Osmanlıca Orijinal Nüsha) Huzur nedir? Cenabı hakkın ilmi nasıl tealluk eder? Ayrıca 44. Ders. Hayatı veren KİMDİR? Hayatın AYNA olması ne demek? Av. Ali KURT    • Video   Büyük Velilerin BAHSETTİKLERİ ACAİBLERİN izahı nedir? Av. Ali KURT(34)    • (34) 18.Mektup/1 | Büyük velilerin bahsett...   Madem dünya FANİDİR ve ÖMÜR kısadır? Bediüzzamanın çeşitli suallere Cevapları Av. Ali KURT(32)    • (32) 16.Mektup/4 | Dünya madem fanidir. He...   Dokuzuncu Kelime: بِيَدِهِ الْخَيْرُ Yani bütün hayrât onun elinde, bütün hasenât onun defterinde, bütün ihsânât onun hazinesindedir. Öyle ise, hayır isteyen ondan istemeli. İyilik arzu eden ona yalvarmalı. Şu kelimenin hakîkatini kat‘î bir sûrette göstermek için, ilm-i İlâhî’nin hadsiz delillerinden bir geniş delilin emârelerine ve lem‘alarına şöyle işaret eder ve deriz ki: Şu kâinâtta görünen ef‘âl ile tasarruf edip îcâd eden Sâni‘in bir muhît ilmi var. Ve o ilim, onun zâtının hâssa-i lâzıme-i zarûriyesidir. İnfikâki muhâldir. Nasıl ki güneşin zâtı bulunup, ziyâsı bulunmamak kābil değil; öyle de, binler derece ondan ziyâde kābil değildir ki, şu muntazam mevcûdâtı îcâd eden zâtın ilmi, ondan infikâk etsin. Şu ilm-i muhît, o zâta lâzım olduğu gibi; taalluk cihetiyle her şeye dahi lâzımdır. Yani hiçbir şey ondan gizlenmesi kābil değildir. Perdesiz güneşe karşı zemin yüzündeki eşyâ, güneşi görmemesi kābil olmadığı gibi; o Alîm-i Zülcelâl’in nûr-u ilmine karşı eşyânın gizlenmesi, bin derece daha gayr-i kābildir muhâldir. Çünki huzur var. Yani her şey dâire-i nazarındadır. Ve mukābildir. Ve dâire-i şuhûdundadır. Ve her şeye nüfûzu var. Şu câmid güneş, şu âciz insan, şu şuûrsuz röntgen şuâı gibi zînûrlar hâdis, nâkıs, ârız oldukları halde, onların nûrları, mukābilindeki her şeyi görüp nüfûz ederlerse, elbette vâcib ve muhît ve zâtî olan nûr-u ilm-i ezelîden hiçbir şey gizlenemez. Ve hâricinde kalamaz. Şu hakîkate işaret eden, kâinâtın had ve hesaba gelmez alâmetleri, âyetleri vardır.Ezcümle: Bütün mevcûdâtta görünen bütün hikmetler, o ilme işaret eder. Çünki hikmetle iş görmek, ilim ile olur. Hem bütün inâyetler, tezyînâtlar, o ilme işaret eder. Çünki inâyetkârâne, lütufkârâne iş gören elbette bilir ve bilerek yapar. Hem her biri birer mîzân içindeki bütün intizâmlı mevcûdât ve her biri birer intizâm içindeki bütün mîzânlı ve ölçülü hey’ât, yine o ilm-i muhîte işaret eder. Çünki intizâm ile iş görmek, ilim ile olur. Ölçü ile, tartı ile san‘atkârâne yapan, elbette kuvvetli bir ilme istinâden yapar. Hem bütün mevcûdâtta görünen muntazam mikdarlar, hik­met ve maslahata göre biçilmiş şekiller, bir kazânın düstûruyla ve kaderin pergeliyle tanzîm edilmiş gibi meyvedâr vaz‘iyetler ve hey’etler, bir ilm-i muhîti gösteriyor. Evet, eşyâya ayrı ayrı muntazam sûretler vermek, her şeyin me­sâlih-i hayatiyesine ve vücûduna lâyık mahsûs bir şekil vermek, bir ilm-i muhît ile olur. Başka sûrette olamaz. Hem bütün zîhayata, her birisine lâyık bir tarzda, münâsib vakitte, ummadığı yerde rızıklarını vermek, bir ilm-i muhît ile olur. Çünki rızkı gönderen, rızka muhtaç olanları bilecek, tanıyacak, vaktini bilecek, ihtiyacını idrâk edecek, sonra rızkını lâyık bir tarzda verebilir. Hem umum zîhayatın ibhâm ünvanı altında bir kānûn-u taayyüne bağlı olan ecelleri, ölümleri, bir ilm-i muhîti gösteriyor. Çünki her tâifenin gerçi ferdlerin zâhiren muayyen bir vakt-i eceli görünmüyor, fakat o tâifenin iki had ortasında mahdûd bir zamanda ecelleri muayyendir o ecel hengâmında, o şeyin arkasında vazîfesini idâme edecek olan neticesinin, meyvesinin, çekirde­ğinin muhâfazası ve bir taze hayata inkılâb ettirmesi, yine o ilm-i muhîti gösteriyor. Hem bütün mevcûdâta şâmil, her bir mevcûda lâyık bir sûrette rahmetin taltîfâtı, bir rahmet-i vâsia içinde bir ilm-i muhîti gösteriyor. Çünki meselâ, zîhayatın etfâllerini süt ile iâşe eden ve zeminin suya muhtaç nebâtâtına yağmur ile yardım eden, elbette etfâli tanır. İhtiyaçlarını bilir. Ve o nebâtâtı görür. Ve yağmurun onlara lüzûmunu derk eder. Sonra gönderir ve hâkezâ. Bütün hikmetli, inâyetli rahmetinin hadsiz cilveleri, bir ilm-i muhîti gösteriyor. Hem bütün eşyânın san‘atındaki ihtimâmât ve san‘atkârâne tasvîrât ve mâhirâne tezyînât, bir ilm-i muhîti gösteriyor. Çünki binler vaz‘iyet-i muhtemele içinde muntazam ve müzey­yen, san‘atlı ve hikmetli bir vaz‘iyeti intihâb etmek, derin bir ilim ile olur. Bütün eşyâdaki şu tarz-ı intihâbât, bir ilm-i muhîti gösteriyor. Hem îcâd ve ibdâ‘-ı eşyâda kemâl-i suhûlet, bir ilm-i ekmele delâlet eder. Çünki bir işte kolaylık ve bir vaz‘iyette suhûlet, derece-i ilim ve mahâretle mütenâsibdir. Ne kadar ziyâde bilse, o derece kolay yapar. İşte şu sırra binâen, her biri birer mu‘cize-i san‘at olan mevcûdâta bakıyoruz ki, hayretnümâ bir derecede suhûletle, kolaylıkla, külfetsiz, dağdağasız, kısa bir zamanda, fakat mu‘ciznümâ bir sûrette îcâd edilir. Demek hadsiz bir ilim vardır ki, hadsiz suhûletle yapılır.