La Torah c'est du feu

DDans la paracha précédente, Parachat Pin’has, Hachem ordonne aux Bné Israël de combattre les Midianites, qui les avaient entraînés à fauter et avaient ainsi provoqué une terrible épidémie au sein du peuple juif. Dans Parachat Matot, les Bné Israël partent effectivement en guerre contre Midian. Après leur victoire, ils rapportent un important butin, parmi lequel se trouvent de nombreux ustensiles. Ces ustensiles ayant appartenu aux Midianites, ils avaient certainement servi à la préparation d’aliments interdits. Avant de pouvoir les utiliser, il fallait donc les cachériser. C’est de ce passage de la Torah que nous apprenons plusieurs lois fondamentales relatives à la cachérisation des ustensiles. Une expression surprenante 🤔 La Torah nous dit : « Éléazar HaCohen dit aux hommes de l’armée qui étaient partis au combat : “Voici le décret de la Torah qu’Hachem a ordonné à Moché.” » (Bamidbar 31, 21) En hébreu : זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה « Voici le décret de la Torah. » Cette expression est étonnante. Le mot ‘houka, « décret », désigne généralement une loi dont la raison profonde dépasse notre compréhension. Or, les règles de cachérisation paraissent au contraire parfaitement logiques. Le principe fondamental est le suivant : כְּבוֹלְעוֹ כָּךְ פּוֹלְטוֹ « De la manière dont l’ustensile a absorbé, ainsi doit-il rejeter. » Un ustensile qui a absorbé un aliment interdit par l’intermédiaire du feu doit être cachérisé par le feu. Celui qui l’a absorbé dans un liquide bouillant doit être plongé dans de l’eau bouillante. En revanche, certains matériaux, comme la terre cuite, ne peuvent pas être cachérisés, car ce qu’ils ont absorbé ne peut en être totalement extrait. Tout cela semble donc très rationnel. Pourquoi la Torah introduit-elle ces lois par l’expression « Voici le décret de la Torah » ?