为什么摩西不能进迦南？你可能也犯了得罪神的「这个罪」！点击视频下方“更多”，精彩更多！#倪柝声 #十二篮 #属灵生命 #祷告的窍 #基督的身体 #持定元首 #福音是什么 #属灵争战

《十二篮》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《十二篮》测验：https://gemini.google.com/share/57bfa... 《十二篮》探源：https://www.scribd.com/document/73330... 《十二篮》作者： 倪柝声（Watchman Nee，1903-1972），是二十世纪中国教会一位极具影响力的基督徒领袖、教师和作家。他出生于广东汕头，成长于福建福州一个基督教家庭。17岁时，倪柝声经历了一次彻底的重生得救，从此将自己完全奉献给主。他勤奋研读圣经，并从多位西方属灵作家的著作中汲取了丰富的营养，特别是深受和受恩教士（M. E. Barber）的影响。 倪柝声的事奉早期开始于与其他几位年轻同工的查经聚会，这些聚会逐渐发展成为后人所熟知的“地方教会”或“召会”运动。他的教导核心强调基督的中心地位与十字架的经历、信徒在基督里的内住生命、以及教会作为基督身体的真理。他特别注重信徒主观的属灵经历，引导人认识并对付自己的天然生命（魂与肉体），从而活出灵的生命。 他的职事不仅限于讲道和教导，他还是一位多产的作家，其信息被整理成众多书籍，其中《正常的基督徒生活》、《属灵人》、《坐行站》等已成为世界范围内的属灵经典，被翻译成多种语言，深刻影响了全球无数基督徒的属灵生命。 倪柝声的教导强调教会应当脱离宗派主义，恢复新约圣经中教会的样式，即“一地一会”的立场。这一立场在当时的中国乃至后来的世界各地，都产生了深远的影响，也引发了一些争议。 1952年，倪柝声在中国大陆被捕入狱，并在狱中度过了他生命的最后二十年，直至1972年殉道。尽管他经历了长期的监禁，与外界隔绝，但他的信息和著作通过各种渠道流传开来，持续不断地供应和造就着世界各地的神儿女，使他成为中国教会对普世教会最卓越的属灵遗产之一。 《十二篮》金句： 见证不是经历、经验的问题，见证是摸着主。 我们所以没有负担，是因为有一个负担留在你身上，到一个地步把你压死了。 在神的工作上，人是最不自由的。 我们工作的责任，乃是供给神在这个时候的需要。 神知道祂自己所要的是什么，神用不着人作祂的谋士。 凡不是从十字架舍己的祭坛上来的，都是凡火。 神宁可让约柜跌下去，神不喜欢人没有祂的命令就来帮助祂。 没有看见身体的人，以为自己一个人什么都能，以为自己一个人就是一切，这样的人是最容易失败的人。 奉献叫我们顺服基督，谦卑叫我们顺服身体。 十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方。 你和主没有问题，你就和任何的弟兄姊妹都没有问题了。 真实的权柄就是生命。 权柄若没有复活的生命，就没有用。 在教会中，弟兄姊妹彼此都得谦卑，彼此都得顺服。 你不能轻看一个人，你不能藐视一个人。 许多时候，反而是反对你的人叫你明白神的旨意。 行走在主里面的整个秘诀，就是主行走在你里面。 十字架隔在新人和旧人中间，十字架在旧人上面写着“死亡”，在新人上面写着“生命”。 十字架所到的地方，对于我们天然生命中的有用和无用，是不成问题的。 你越早接受十字架破坏旧造的工作越好，好叫你进入新造说，“在基督里面，我一切都能作。” 《十二篮》问答： 我们应该怎样理解“神的见证”？ “神的见证”不是我们为神作了什么见证，而是神亲自启示并表明祂自己是怎样的一位神 。 它是神品格、标准与心意的彰显，正如旧约中刻着律法的石版被称为“见证版”，因为它显明了神的要求 。 为什么主耶稣在受审时，只回答了关于祂是“神的儿子”和“王”这两个问题？ 因为这两个问题触及了祂来到世上的核心使命，即为真理作见证，显明祂的真实身份（祂是什么）和祂的国度性质（祂作什么） 。 其他的诬告与祂的见证无关，所以祂选择默然不语 。 “耶稣基督的见证”的核心内容是什么？ 它主要包含四个方面：第一，耶稣的身位，即祂是谁，这是根基 。第二，祂与人的关系，即祂作为人类的“代表” 。第三，祂在十字架上所作成的包罗万有的工作 。第四，祂在神永恒计划中的地位，即作万有之首 。 在属灵工作中，“山上的样式”代表了什么重要原则？ “山上的样式”代表了神对自己工作已有详尽的计划和旨意，神的仆人必须完全遵照神的指示去作工，而不能凭自己的热心、智慧或对环境需要的判断来自作主张 。 “任意妄为的罪”和“悖逆的罪”有何不同？ “悖逆的罪”是神命令我们去作的，我们不作 。 “任意妄为的罪”是神没有命令我们去作的，我们却凭自己的意思去作了，这在神眼中同样是罪 。 什么是属灵的“负担”，我们应该如何处理它？ 负担是神为某件事放在我们灵里的一种沉重感觉，是神旨意的显明 。 我们必须借着祷告，用话语将其发表出来，以“卸去”这个负担，否则负担会越积越重，最终压垮我们的灵，使我们与神的交通隔绝 。 祷告不通时，如何找到“祷告的窍”？ 当祷告不通时，要停止凭情感或环境的需要来祷告，转而安静地向神求问原因 。 当你求问到某一点，感觉里面轻松了、透了一口气，那通常就是摸着了祷告的“窍”，也就是神的心意所在 。 撒但“折磨”人的策略是什么？ “折磨”是撒但一种持续、渐进、不易察觉的攻击方式，它不是猛烈的打击，而是像磨石一样，今天消耗你一点，明天再消耗一点，慢慢地磨掉人的健康、喜乐、平安和属灵生命力 。 信徒的言语如何反映其属灵生命？ 言语是人内心的直接流露，心里所充满的，口里就说出来 。 因此，一个人的话语是谎言还是诚实，是闲话还是造就人，是恶言还是祝福，都直接显明了他这个“树”的好坏，以及他在神面前被对付的程度 。 为什么说信徒个人的属灵生命离不开教会这个身体？ 因为教会是基督的身体，为每个肢体提供三个不可或缺的元素：在属灵争战中提供保护的“覆庇” ；借十字架磨掉个人棱角以与众圣徒配搭的“约束” ；以及在交通中彼此扶持、互相建立的“供应” 。 离开身体，个人就会暴露在危险中，并且生命会枯干 。 “持定元首”对于教会生活有何重要意义？ “持定元首”意味着承认基督是教会唯一的权柄和生命的源头 。 它是身体能够合一联络的基础，因为只有当每个肢体都与元首有正确、直接的关系时，他们彼此之间的关系才能正常 。 在元首之外的任何交通都容易演变成结党纷争 。 “决断的胸牌”所预表的属灵原则是什么？ 它预表当神的子民成为一个团体时，神启示祂旨意的方式，是借着教会的带领者将众圣徒的光景（如同胸牌上的众支派名字）带到神的光中来解读 。 带领者不是凭个人领受作决断，而是要去发现神已在整个身体中运行的心意 。 教会中真正的属灵权柄是什么？ 教会中真正的权柄不是基于地位、职位或人的选举，而是基于复活的生命 。 带领者不是要辖制群羊，而是要借着生命的流露，作群羊的榜样，使人从心里顺服 。 福音的最终目的是什么？ 福音的最终目的，是神要将祂的儿子基督放在信徒里面，使他们联合成为一个“新人”，即教会 。 这个团体的“新人”要成为神在肉身的彰显，满足神在创世以前就有的心意 。 《十二篮》摘要： 本书是倪柝声弟兄信息精华的汇编，深入探讨了基督徒属灵生命中的核心议题。全书以“神的见证”为开篇，奠定了整本书的基调：神所看重的是祂自己品格、属性和心意的彰显，而非人出于天然热心的工作。第一篇《神的见证》阐明，“见证”的本质是神自身的表明。律法是神标准的体现，当人触犯了彰显神属性的原则时，便是得罪了神的见证，必会招致神严厉的管教。书中以以色列人在加低斯巴尼亚的失败、可拉党的灭亡、摩西不得进入迦南以及乌撒被击杀等旧约事例，深刻揭示了得罪神见证的严重性，强调神绝不容许祂的圣洁与能力被人误解或轻慢。 第二篇《主耶稣在大祭司和彼拉多面前的见证》与第三篇《耶稣基督的见证》聚焦于基督的身份与工作。主耶稣在受审时，对其他控告默然不语，唯独对自己“神儿子”与“王”的身份作了清晰的见证。这表明祂的使命核心是为真理作见证，显明祂是谁以及祂的国度“不属这世界”的属天性质。耶稣基督的见证涵盖了祂的身位（祂是谁）、祂与人的代表关系、祂在十字架上所成就的包罗万有的工作，以及祂在神永恒计划中的至高地位。这个见证不仅是客观真理，更需要圣灵将其组织在信徒生命中，成为主观的经历。 第四篇《照着神在山上所指示的样式》是全书的转折点，将神圣的原则应用在人的事奉上。此篇严厉地警告神的仆人，一切工作都必须严格遵照“山上的样式”，即神的启示和命令，绝不可凭己意“任意妄为”。作者指出，“任意妄为”（做神没有命令的事）与“悖逆”（不做神命令的事）同为大罪。他用拿答、亚比户献凡火，扫罗擅自献祭等例子，警戒信徒，任何源于肉体、天然生命的热心，即便动机良好，在神面前也是不蒙悦纳的，甚至会带来审判。事奉神的关键在于“听命”，而非工作的成果或规模。 接下来的两篇深入探讨了祷告的内涵。《负担与祷告》将“负担”定义为神放在信徒灵里的一种沉重感，是神旨意的催促。信徒的责任是忠心地借着祷告来卸去负担，与神同工。若对负担不忠心，灵里就会被压制，与神的交通便会受阻。《祷告的窍》则进一步指出，有效的祷告不在于言语多少，而在于是否摸着了祷告的关键，即神的旨意和祂的法则。通过分析亚伯拉罕、约书亚、迦南妇人等人的祷告，作者教导信徒如何抓住祷告的“窍”，使祷告能中肯地触动神的心意。 第七篇《撒但的折磨》揭示了仇敌一种阴险的攻击策略——“磨”。撒但并非总是猛烈攻击，而是常常用持续、渐进的方式，在身体、心思、灵性上消耗信徒，磨掉其喜乐、平安与奉献。抵挡的方法是产生一种属灵的“厌烦”，并开口宣告拒绝，才能脱离这种不易察觉的消耗。 第八篇《言语》强调了言语在属灵生命中的重要性，将其视为内心光景的直接流露。信徒必须严格对付自己的口舌，禁绝谎言、闲话、恶言，并学习勒住舌头。作者也提醒，不仅要注意自己说什么，也要注意自己听什么，不让耳朵成为接收污秽与是非的器皿。 最后四篇则集中论述教会作为基督身体的真理。《基督身体的覆庇、约束和供应》指出，信徒的属灵生命离不开身体。身体提供了抵挡撒但攻击的“覆庇”，要求每个肢体放下自己以接受“约束”，并且在交通中彼此“供应”。《持定元首》则强调，基督是教会唯一的元首，所有肢体都必须与元首建立直接、顺服的关系，这是身体能合一配搭的唯一基础。肢体间的交通若非基于共同持定元首，就容易沦为分门结党。《决断的胸牌》借旧约大祭司的胸牌，启示了神在教会中显明旨意的原则：带领者必须将众圣徒的光景带到神面前，在神的光中解读出祂对整个身体的心意，而非凭个人领受或权威来作决定。《福音是什么》为全书作出崇高的总结，指出福音的最终奥秘是“基督在信徒里面”，旨在产生一个新造的团体——教会，这个“新人”要成为神在肉身的彰显，成全神创世以来的心意。 总而言之，《十二篮》第六辑系统地引导信徒从认识“神的见证”出发，进而明白基督的身份与工作，并将这些真理应用在事奉、祷告、属灵争战和言语操练中，最终落脚于教会——基督身体的建造与功用上。全书逻辑严谨，层层递进，旨在呼召信徒脱离天然、肉体的生命，活在神的启示与命令之下，并真实地进入基督身体的实际，共同彰显元首基督。