Lars Heinemann - Kollektive Identitäten - Eine interkulturelle Betrachtung

Abstract In der philosophischen westlichen Tradition wird eine moderne Gesellschaft in einer vor allem auf Kant zurückgehenden Tradition oft als durch individuelle gleiche Rechte bzw. Verfahren gekennzeichnet gesehen, in denen alle Beteiligten Gehör finden können – aus dem demokratischen Grundsatz heraus, dass die Regelungen Unterworfenen sich auch als die Autoren der Regelungen fühlen müssen. Grundlage für dieses Verständnis ist ein universalistischer Begriff von unveräußerlichen Menschenrechten und Vernunft bzw. durch vernünftige Kommunikation entwickelte allgemeinverbindlichen Regelungen. Zu denken wäre hier etwa an Namen wie John Rawls für die USA und Jürgen Habermas in Deutschland. Diese Position wurde in den letzten Jahrzehnten vermehrt herausgefordert. Aus den vielfältigen Diskursen dazu möchte ich exemplarisch zwei herausgreifen: einmal die Diskussion um ‘Multikulturalismus’ der 90er Jahre (mit Protagonisten wie Charles Taylor, Michael Walzer, John Rawls und Jürgen Habermas) und zum zweiten die sogenannte ‘Befreiungsphilosophie’, eine philosophische Strömung in Lateinamerika, die – teilweise auch theologisch geprägt – kritisiert, die ‘westliche’ Konzeption würde der Realität, dem Leiden und den Bedürfnissen historisch kolonialisierter, unterdrückter und ausgebeuteter Zivilisationen, Gruppen und Individuen nicht gerecht werden können. Hier zeigen sich unterschiedliche Verständnisse von Individuum und Gesellschaft – inwiefern und in welchem Maße sind die Quellen des Selbst auf unterschiedliche kollektive kulturelle Gewebe und Sinnsysteme angewiesen? Und folgt daraus eine besondere Förderung von Angehörigen schwächerer oder marginalisierter Gruppen (Taylor)? Können die historisch in Europa entwickelten Ideen individueller Freiheit und demokratischer Gleichheit wirklich die Realität der Lebensweise kolonial unterdrückter Kulturen und Individuen einbeziehen? Oder ist es dazu vielleicht notwendig, die Verhältnisse zwischen Individuen, Gruppen und Gesellschaften völlig anders zu denken - jenseits von gleichen Rechten aus einer grundlegenden Differenz heraus, dem ‘Bejahen des Anderen als anderer, nicht als gleicher’ (Dussel) eine andere Ethik zu entwickeln? Jürgen Habermas hat dadurch, dass er liberale Bürgerrechte und demokratische Prozesse (und die diesen zugrundeliegenden Konzepte einer intersubjektiven Diskursethik) miteinander verknüpft, eines der avanciertesten Konzepte der ‘westlichen’ Tradition vorgelegt, das gerade den Anspruch erhebt, auch für die Bedürfnisse unterdrückter oder marginalisierter Individuen, Gruppen und Zivilisationen offen zu sein. Daher lohnt es sich, diese beiden Diskussionen zu betrachten, um so einige Aspekte dieser vielfältigen, heute sehr aktuellen Debatten in Philosophie und Politik näher zu beleuchten. Literatur: Taylor, Charles 2009: Die Politik der Anerkennung. In: Ders. (Hg) Multikulturalismus und die Politik der Anerkennung. FfM: Suhrkamp. Habermas, Jürgen 2009: Anerkennungsprobleme im demokratischen Rechtsstaat. In: Taylor, Charles (Hg.): Multikulturalismus und die Politik der Anerkennung. FfM: Suhrkamp. Dussel, Enrique 2013: Von der kritischen Theorie zur Philosophie der Befreiung (Themen eines Dialogs) in: Ders.: Der Gegendiskurs der Moderne. Kölner Vorlesungen. Wien: Turia + Kant, S.99-134. Dussel, Enrique 1993: Eurocentrism and Modernity – Introduction to the Frankfurt Lectures. In: boundary 2, Autumn 1993, 20-3, S. 65-76. Über Enrique Dussel: Dietschy, Beat 2023: Enrique Dussel Ambrosini – dem verdeckten Anderen auf der Spur, in: Das Argument 342, S.40-46. Vita: Lars Heinemann studierte Kulturwissenschaften und promovierte zum Dr. rer. pol.. Anschließend arbeitete er 20 Jahre als Berufsbildungsforscher. Zurzeit ist er im Fachbereich Erziehungs- und Bildungswissenschaften der Universität Bremen tätig. Seine hauptsächlichen Forschungsgebiete sind Sozialisation, Bildungstheorie und Gesellschaftstheorie.