淨空法師: 這個世界障緣太多, 我們要能不受影響！

真正的快樂, 與外境無關。 「若要佛法興，唯有僧讚僧」。在現前這個世界裡頭，我們所見到的都是同行相忌，嫉妒障礙，很少看到同行互相稱讚的，很稀有。如果同行互相讚歎，這個世界一定是太平盛世，才會有這個現象。如果互相毀謗，互相嫉妒障礙，這個世界就是亂世。今天確實是大亂之世。盛世跟亂世怎麼來的？是我們自己製造的。我們互相嫉妒、互相排斥，這就是製造亂世；互相讚歎，我們就製造和諧、幸福、美滿的盛世。不是沒有原因的，都是自作自受。我們明白這個道理，就得要把這個教訓落實，這一生當中決定不毀謗別人。這個人真幹了壞事，我們應該什麼心態？見如不見，聞如不聞，心裡不落印象。心裡面只裝好的，不裝壞的，只裝有利益的，不裝有損害的，我們的心就好心。中國人常講的良心，良是善良，我們的心要善良，心不能壞了。可是，人性本來是善的，也就是說，每個人你的真心、本心是善良的，是佛心，為什麼會變壞？中國古聖先賢說，你的先人對你疏忽了教育，你學壞了。這個話說得非常有道理。 　　我們算是不幸當中的大幸，見到中國傳統文化，聽到大乘佛法，真正像佛經上所說的，「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，這是不幸當中的大幸。聞，有機會聞佛法，就要發心深入經藏，對佛法求徹底的明瞭，然後依教奉行。尤其是我們遇到這麼好的《無量壽經》會集本，遇到黃念祖老居士《無量壽經》的集註，稀有難逢。在這二、三十年當中，依這部經修行往生不退，這樣的人很多。我們親眼看見的，親耳所聞的，足以給我們做證明。動亂的社會警覺了我們的迷情，讓我們有正確的選擇，選擇西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這一生決定成就、決定成佛，這多難得。 在這些年當中，對於《會集本》持反對意見的人不少，毀謗的人很多。我們看到了，我們聽到了，有人來問我，我們要不要寫文章去反駁？我告訴大家，不可以。為什麼不可以？ 我們是彌陀弟子，如果連這一點點小事都不能包容，我們去不了極樂世界。我說他們反對，他們批評，他們毀謗，我們對他們要感恩。為什麼要感恩？他們替我們消業障。我們這一生造的罪不多，過去生？再過去生？生生世世累積的罪業不知道有多少。我有錯誤他批評我，是替我消業障；我沒有錯誤他批評我，幫助我消的業障更大，把我過去生生世世的業障都消掉，這是我的恩人。我們總是以感恩的心來看待，決定不要對立。對立，我們說他不和，我們自己也不和，跟他一樣，有什麼兩樣？他跟我不和，我跟他和；他毀謗我，我讚歎他；他陷害我，我感恩他，這樣就對了。人人都能學會這樣，天下就太平，衝突就沒有了。衝突沒有了，對立沒有了，競爭沒有了，戰爭也就沒有了，這個帶給社會多少利益！我們要多想想，不要聽到人說不高興就生氣，那你的功夫還差很遠，這風一吹你就動了。古人講「八風吹不動」，你這小小風一吹就動了，就受不了，你怎麼能往生？我相信真正能往生的人，個個都是八風吹不動的，名聞利養邊都不沾的。所以，只問自己，不要問別人，聽到這些言語，認真反省，有則改之，無則嘉勉，統統都是好話，統統都是好人。佛看一切眾生都是佛菩薩，這是我們應該要學習的。 真正學佛的人很少，往生的人更不多，一萬個念佛人能有一、二個往生，不錯了。六十年前，這是上一輩，老師告訴我們，一萬個念佛人往生的只有三、五個。六十年之後的今天，減少了，沒有三、五個，一萬個人只有一、二個。所以我們要努力、要精進，這個緣太殊勝、太難得，決定不能放鬆，一心一意求生淨土，這個世間統統放下。這個世間無論是善是惡，決定不要放在心上，心上只有阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛，三業精進，決定得生。菩薩教導我們，歡喜、有緣，我們可以在一起共學；有人不喜歡我們，討厭，我們趕緊躲開，不要惹他生氣，這就對了。一切時、一切處想著，菩薩所在之處令一切眾生生歡喜心。大家生歡喜心，我來；大家不歡喜我，我趕快走，這叫行菩薩道。絕不要讓別人因我而造罪業，這就不好。他見到我，他會毀謗，他會造業，不見到我就好了，趕快離開，躲得遠遠的，這就對了。這個世界上人都不要我，我們趕緊到極樂世界去，阿彌陀佛歡迎，阿彌陀佛喜歡，因為我們不鬧事，我們很聽話、不鬧事。 　　底下說，「像法住世復倍正法」，倍倍增長。「阿難，是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德。」我們要問，阿難尊者何以有這麼大的福報？看這個樣子，他超過釋迦牟尼，超過阿彌陀佛，這什麼原因，有沒有想出來？阿難當年在世一生幹的是什麼？弘傳如來正法，這一段經文裡頭真正意思在此地。你能夠像阿難一樣，承傳正法，弘揚正法，光大正法，一生歡喜做一樣事情，弘法利生，弘法利生的人的果報就像阿難一樣。反過來，要是障礙正法的弘揚，他造的罪業也不可思議。所以從正面、從反面、從側面多看看，就明白了，尊者在做榜樣給我們看，我們要認真向他學習。 學佛，特別是學阿彌陀佛，阿彌陀佛的世界，這部經第二品就顯示清楚了，「德遵普賢」。極樂是普賢菩薩的法界，普賢菩薩的心是平等的、是清淨的，第一個教我們就是「禮敬諸佛」。諸佛指誰？一切眾生本來是佛。這一切眾生，上面到等覺菩薩，下面到無間地獄眾生。這一切眾生本來是佛，為什麼？他本性是佛。一切眾生皆有佛性，他的本性就是佛性，所以他本來是佛。對於一切眾生就應該禮敬，決定沒有分別，他現在在哪一道不分，用清淨心看待、平等心看待，你就是修普賢行。「稱讚如來」，稱讚就有差別，你看禮敬諸佛，諸佛是不分的，如來就分別了。如來什麼意思？如來是指性德，與性德相應的讚歎，與性德不相應的不讚歎。什麼是與性德相應的？佛在經教裡面教導我們，三皈是性德，覺正淨，十善是性德，五戒是性德，六和是性德，三學、六度是性德，普賢十願是性德。在中國傳統裡面講，五倫是性德，五常是性德，四維八德是性德。與性德相應的讚歎，與性德不相應的不讚歎，沒有叫你毀謗，沒有叫你批評。 極樂世界之所以那麼好，永遠都不會變，靠的是什麼？靠教育。所以我上一次來的時候，跟這邊的一些校長們談話，我提十個教學為先，最後兩個，「諸佛剎土，教學為先」，最後一個，「極樂世界，教學為先」。諸佛如來對教學太重視，阿彌陀佛講經教學沒有中斷的。我們這個世間，釋迦牟尼佛的應身，教學有中斷的，吃飯的時候不能教學，睡覺的時候不能教學，就中斷了。要知道，到極樂世界的人不要吃飯，不是這種肉身，不需要食物營養。營養從哪來？營養從清淨、平等心當中來，就是自性裡面來的。身體健康，永遠不生病，永遠年輕，不會衰老，所以他沒有休息。佛講經說法沒有休息，無量壽就是無量年都不休息；聽經的人也是無量壽，也不要休息。你看，這一點多厲害。 　　第二點不思議的，這個身坐在阿彌陀佛講堂，在那裡聽經講法，同時分身，化身、分身，分多少身？分無量無邊身。到哪裡去？到無量無邊諸佛剎土，到那裡供佛去，香花供佛。供佛修福，聽經聞法修慧。到極樂世界不是聽阿彌陀佛一個人說法，十方一切諸佛剎土裡頭佛都在說法，你統統聽到、統統看到。你看，你每天供養無量無邊佛，聞無量無邊佛說法，極樂世界一天，我們這個地方萬萬年都趕不上。所以他成佛快，太快了。上上根人到極樂世界一天就成就了，不要到第二天。中下根性的人時間長一點，比任何地方修行都快速。真正是一個速成班，快速成就班，這個地方就不能不去。極樂世界是報土，教主壽命無量，是真實無量，不是相對的無量。眾生壽命也是無量，有部分是相對的無量，但是住上幾天、幾個星期，他就自自然然變成絕對的無量，不是相對的無量。 　　「此願下明，國中人民壽命亦皆無量」，這一句是經文。澄憲法師說，「人民壽命無量，淨土第一德也」。古德這句話說得不錯，淨土宗第一德就是叫你到極樂世界去證無量壽，去就得到了。「繼釋云」，繼續解釋，還是澄憲師的話，「修行佛道者，死魔為恐」。四種魔裡頭，最後一個死魔，五陰魔、煩惱魔、天魔、死魔。在這個世界，你修行還沒有成就，壽命到了，你不能再繼續修了。你一轉生，再一投胎，就算你修得不錯，你到人道來，到你真正懂得用功修行，這也得二十年，你這二十年當中中斷了。下一輩子得人身，從頭再來起，可能進度比這一生快一點，因為你有基礎、有底子。這就是進進退退，一個生死，一個大退轉，這是麻煩。 　　五陰魔是講身體，很想修行，身體不行，我想一天拜一千拜，拜一百拜就累得不得了，就拜不下去，這都屬於五陰魔。五陰是色受想行識，色是身體，身體是四大，受想行識是心，心態，會受外面境界干擾。心不清淨，心不平等，這個對修行造成嚴重障礙。極樂世界沒有，極樂世界這個身不是阿賴耶變現的。我們現在的身，色是阿賴耶的色法一分，心是阿賴耶的心法裡頭的一分，阿賴耶的見分，身體是阿賴耶的相分，假的，不是真的，阿賴耶是生滅法。極樂世界所受的身是法性身，法性是不生不滅。所以極樂世界的人身跟我們這裡不一樣，他那裡是常住身，我們這個地方是生滅身，無常。極樂世界是真常，凡聖同居土得的身都是真常，真的是第一德。 　　我們這個世界的四魔，你看，有五陰、有煩惱，還有天魔。天魔就是身外，外面境界的誘惑都叫天魔，不是我們自身的。外面名聞利養的誘惑，所謂是財色名利，外面的；裡面的煩惱，貪瞋痴慢，自私自利，這是裡面的。裡跟外一湊合，就造罪業。造業，肯定是惡業多、善業少。如果是造利益眾生的事業，善業，利益自己的是惡業。最好不造業，善業、惡業都不造，那是怎麼個生活方法？斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，就對了。還是斷惡修善，但是不落在心裡，心裡乾乾淨淨，心裡只有阿彌陀佛，叫離一切相，即一切法。離相重要，放下重要，不能執著。人之所以會衰老，就是因為你有執著，你有煩惱，煩心的事情很多。古人說一句話「憂能使人老」，人憂慮很多，老化就很快；人沒有憂慮，老化就很慢。這個世間什麼都是假的，身體是假的，念頭也是假的，何必放在心上？放在心上就是跟自己過不去，就是讓自己在受果報。不放在心上，沒事，清淨無為，無為而無所不為。無所不為是利益眾生的，不是自利的，利益眾生也不著相，叫真清淨，真的無為。 　　所以這下面講，「生死間隔，退緣根本」，退得最厲害的就是生死。「見佛聞法，值遇眾聖，供養諸佛，親近善友，自然快樂，無有眾苦，其德非一。」這就是講淨土第一德。在極樂世界，見佛聞法，這個佛是阿彌陀佛，法是彌陀說法，進入阿彌陀佛的講堂，你在那裡聽經聞法，離開講堂，你就成佛了。 　　下面講得更殊勝，「供養諸佛，親近善友」，諸佛跟善友是一不是二，這個地方講的善友就是諸佛，這是什麼？你分身去的，化身去的。十方世界每個世界都有佛，佛是一切眾生的善友，佛絕對不會有個惡念對眾生。眾生對佛起個惡念，佛不可能一個惡念對眾生，佛沒有。所以佛、法身菩薩是一切眾生的善友。「自然快樂」，我們這個世間沒有樂，只有苦沒有樂。這個話要懂，是真的，不是假的。沒有契入佛的境界，在這個世間沒樂，如果契入佛的境界，有樂，法喜充滿。我們從《論語》，孔子那裡得到一個信息。《論語》第一句話說，孔子講的「學而時習之，不亦說乎」，那個悅就是法喜充滿。夫子這一句話說，學而時習之，你把你所學的真正落實了，落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，這叫習。就是說你學到了你真能做到，你就很快樂，那個快樂不是從外頭得來的，內心裡頭生出來的。這給我們一個信息。夫子說的是世間法，你把孝親做出來了，歡喜；你把尊重長輩做出來了，歡喜。 　　佛法比世法更濃、更深、更廣，你能把十善做出來，你多歡喜，真的法喜充滿；能把六和敬做出來，多歡喜。我跟全世界人和睦相處，他不跟我和，我跟他和，多麼歡喜。這種歡喜心就能感動別人，有些善根利的，幾次見面就感動了；有些鈍的，要很長時間才能感動。幾個月感動，二、三年感動，二、三十年感動，有的人到臨死感動了，但是感動，他死了，壽命到了。他很歡喜，我這一生總算遇到一個好人，但是他壽命終了，他帶著歡喜心走的，不墮惡道。我們要學菩薩，自己做出來感動別人，不要讓別人感動我，這是菩薩。發菩提心，修菩薩道，所以「自然快樂，無有眾苦」。這個快樂不是外面刺激來的，與外面境界不相干，無論什麼時候，無論在什麼處所，你都非常快樂，叫法喜充滿。「其德非一」，這是自性無量功德之所成就，真得受用。得法喜了，你功夫得力，向前，不往後退轉了。 二零一二淨土大經科註　　（第一九六集）　　2013/2/26　　馬來西亞華嚴講堂　　檔名：02-040-0196