每日嗎哪【使徒行傳 第13章1-12節】

使徒行傳 13:1-12 1 在安提阿的教會中、有幾位先知和教師、就是巴拿巴、和稱呼尼結的西面、古利奈人路求、與分封之王希律同養的馬念、並掃羅。 2 他們事奉主、禁食的時候、聖靈說、要為我分派巴拿巴和掃羅、去作我召他們所作的工。 3 於是禁食禱告、按手在他們頭上、就打發他們去了。 4 他們既被聖靈差遣、就下到西流基、從那裡坐船往居比路去。 5 到了撒拉米、就在猶太人各會堂裡傳講　神的道．也有約翰作他們的幫手。 6 經過全島、直到帕弗、在那裡遇見一個有法術假充先知的猶太人、名叫巴耶穌。 7 這人常和方伯士求保羅同在、士求保羅是個通達人．他請了巴拿巴和掃羅來、要聽　神的道。 8 只是那行法術的以呂馬、（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒、要叫方伯不信真道。 9 掃羅又名保羅、被聖靈充滿、定睛看他、 10 說、你這充滿各樣詭詐奸惡、魔鬼的兒子、眾善的仇敵、你混亂主的正道還不止住麼。 11 現在主的手加在你身上．你要瞎眼、暫且不見日光。他的眼睛、立刻昏蒙黑暗、四下裡求人拉著手領他。 12 方伯看見所作的事、很希奇主的道、就信了。 昨天的經文，記載彼得從監牢被天使拯救出來之後，去到馬可的家，在那裡聚集了許多人，他們正切切禱告。彼得敲門，使女聽見是彼得，興奮到忘了開門，就衝進去回報。但是眾人不相信彼得真的獲救。彼得不斷敲門，門終於開了，大家見到彼得，心中驚訝希奇。彼得簡單說明主如何差遣使者拯救他出監牢，也要大家把消息轉告雅各，就離開了。希律因為彼得消失不見，下令處死看守的兵丁。後來希律下到該撒利亞，推羅西頓的人前來求情。在一個希律演說的場合，眾人奉承他，尊他為神。希律沒有把榮耀歸給神，天使立刻擊打希律，蟲子咬他，使他氣絕身亡。神的道日漸興旺，越發廣傳。而巴拿巴與掃羅也從耶路撒冷離開，回到安提阿，並且帶著馬可隨行，一同前往。 進入使徒行傳13章，開始描述教會宣教新的篇章。經文說：「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」這是在安提阿教會的領導團隊。在當時，他們有五重職務領袖中的先知和教師，在教會中作建造與帶領的工作。「先知」主要是按著聖靈的引導與啟示，釋放出神的話語，帶來造就、安慰和勸勉。「先知」也要辨別靈界的活動，是出於神，或是出於人意，或是出於惡者的攪擾；另外，也協助辨明神對於教會的引導與帶領。「先知」也領受預言，釋放神對於當下所要說的話語，或是將要成就的事情。「教師」主要要教導聖經的真理，建造門徒的信仰有紮實的真理根基。這裡沒有提到誰是先知，誰是教師。有可能一個人身上兼具不同職份，也有可能一個人身上僅是單一職份。但可以看到的，是不同職務之間彼此配搭，同心建造基督的教會。以弗所書4章11-12節提到基督在教會中所賞賜的五重職務，「祂所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」這些領袖被設立，是為了裝備建造基督的門徒，可以在教會中按著神所量給他的角色，一起建造基督的教會，使得教會，也就是基督的身體，可以長大成熟，滿有基督長成的身量。 這個核心領袖團隊包含了巴拿巴、西面、路求、馬念，和掃羅。 巴拿巴是猶太人，這個名字的意思是「勸慰之子」。他是利未人出身，出生在居比路，家中頗有一些財力，很能夠勸勉安慰，鼓勵人的信心，堅定地信靠主。 西面是猶太名字，意思是「聽見」。尼結是亞蘭名字，意思是「黑」。很有可能西面是一個黑色皮膚的猶太人。 路求是羅馬名字，意思是「白」。他是古利奈人。古利奈位於現在的北非利比亞一帶。使徒行傳11章20節提到有居比路和古利奈人在安提阿向外邦人傳福音，很可能古利奈人路求正是建立教會的元老之一。 馬念是猶太名字，意思是「安慰者」，他和分封之王希律一起長大，很可能是希律安提帕小時候的玩伴。希律安提帕就是殺害施洗約翰，又藐視主耶穌的那個希律。這個希律敵擋耶穌，拒絕耶穌，但與希律一起長大的馬念卻認識耶穌，並跟隨主耶穌，成為安提阿教會重要的領袖。 掃羅是猶太名字，意思是「渴望」。他出生在大數這個學術重鎮，後來到了耶路撒冷接受最嚴格的法利賽人訓練。他曾經是一個年少得志，意氣風發的人，逼迫教會，想要把跟隨耶穌的門徒完全剷除掉。他在逼迫教會的過程中遇見復活的主耶穌，從此一百八十度大轉變，全心服事耶穌，傳揚福音。 這個領袖團隊有不同出身背景、不同教育訓練、不同膚色、不同社會階層的人。他們因為共同的信仰，因為都跟隨耶穌基督，因為共同的異象、使命與呼召，而在一起彼此接納、同心同工。 「他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」從這裡可以看到：第一，這群教會的領袖常常一起事奉主。這裡的「事奉」，不是指從事事工，而是指在主的面前獻祭、敬拜。也就是說，這群領袖常常一起敬拜主，一同在主的面前獻祭。他們可能讚美神，可能敬拜神，可能在神的面前同心禱告；他們甚至是放下飲食，一起禁食，來到主的面前，專心親近主。 第二，在這樣敬拜事奉主的時候，聖靈對這群領袖說話。詩篇22篇3節說：「但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。」當這群領袖同心讚美敬拜，神的寶座就在教會中設立。就在這樣高舉主的時刻，聖靈很容易對教會說話。 第三，聖靈在此時發出號令，要安提阿教會將巴拿巴和掃羅差派出去，作聖靈呼召他們所要作的工作。教會被設立在地上，是為了直到地極，為主耶穌作見證，是為了傳福音給萬民聽，是為了使萬民作主的門徒。如今，在教會中運行的聖靈，指引安提阿教會要面對宣教的使命，並且要將兩位最優秀的領袖差派出去。巴拿巴當初從耶路撒冷教會差派而來，堅固剛剛建立的安提阿教會。掃羅是巴拿巴從家鄉找來，一起教導、訓練，使得教會大大突破的重要器皿。如今，聖靈要教會將他們兩位差派出去，將神的國度擴展到更遠的地方去。 第四，這群領袖們領受了聖靈的吩咐，就禁食禱告。這次的禁食禱告，應該是為了差派兩位同工出去作預備。這裡提到領袖們按手在他們兩人的頭上，這表示聯合與祝福，他們與兩位被差派出去的同工聯合在一起，成為他們的支持與後盾；他們也為兩位同工禱告，使他們帶著整個教會的祝福出發，回應神的差遣。 經文接著說：「他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裡坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道，也有約翰作他們的幫手。」巴拿巴和掃羅宣教旅程的第一個目標區，是巴拿巴的家鄉居比路。他們宣教的策略，是先找當地的猶太會堂，進入會堂中，針對猶太人傳福音。稱呼馬可的約翰作他們的助手。他們「經過全島，直到帕弗」，撒拉米位於居比路的東岸，帕弗位於居比路的西岸，從東到西，他們四處傳基督的福音。在帕弗這個地方，他們遇見一個行法術，也就是行邪術的人，這個人名叫巴耶穌，是一個猶太人，他是一個使用法術的假先知，專門找地方上重要的人物，想要影響他們，從中得利。 經文說：「這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽神的道。」「方伯」的意思是總督、省長，民事的權柄等同於巡撫，但是沒有軍權。「通達人」的意思是「有智慧的人」。省長士求保羅是一個有智慧、有判斷力的人，雖然這個行法術的巴耶穌想辦法靠近省長，想要讓省長信任他，好讓他有得利的機會，但是士求保羅沒有真的被他掌控，反而想要聽聞福音。 「只是那行法術的以呂馬(這名翻出來就是行法術的意思)敵擋使徒，要叫方伯不信真道。」以呂馬，也就是巴耶穌，敵擋巴拿巴和掃羅，想要叫省長不信福音真理。可能他施行法術，想要帶來困惑與攪擾；可能他用毀謗的言語，來詆毀巴拿巴與掃羅；也可能用其他的方式，想要影響省長拒絕福音。這時候，「掃羅，又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，說：『你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了！」 傳福音的過程，常常會面對屬靈的爭戰。在這裡所面對的爭戰，是有人施行邪術來敵擋福音，或是憑藉著靈界的力量，來釋放迷惑，企圖影響、攪擾聽的人，使他們受迷惑而不願意接受真道。傳福音的人所需要的，不是言語的爭辯，而是被聖靈充滿。被聖靈充滿的人，帶著屬神的權柄與能力，能夠捆綁黑暗權勢的作為，在屬靈的權能對抗的過程中，能夠勝過黑暗權勢，並彰顯屬神的權能。在這裡，保羅被聖靈充滿，宣告出主的手(主的權柄與能力)要臨到這個敵擋神的人，使他眼瞎，暫時失去視力，而宣告完之後，事情立刻發生。屬神的權能勝過黑暗的權勢，這樣的得勝彰顯在聽聞福音的人，也就是省長的面前。結果，省長被神的道震撼到了。原來，他所聽聞的福音，不只是一套理論，也不是一個宗教規條，而是帶著權柄能力，是永活真神所賞賜的福音！結果，因著神的大能的彰顯，省長士求保羅相信了耶穌，成為神的兒女，開始跟隨耶穌！這裡所發生的，就如同哥林多前書2章4節所說的：「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」求主幫助我們，帶著聖靈與大能的明證，使聽聞福音的人，很真實地遇見神，經歷又真又活的神，而能夠全心歸向主耶穌。