السيد كمال الحيدري: أبحاث مهملة في بحث التعارض في علم الاصول

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس: تعارض الأدلة 160 لابد أن أشير إلى أن هذه الأبحاث التي نعرض لها تدخل في صميم مباحث تعارض الأدلة الذي نحن بصدده؛ لأنه وجدت أن بعض الأعزة يتساءل أنه ما هي علاقة أبحاث العقل ببحثنا؟ الجواب: نحن عندما نقول تعارض الأدلة مع الأسف الشديد أن الأعلام في أبحاث تعارض الأدلة ولأن المنهج عندهم كان منهجاً روائياً فتصوروا أن التعارض عموماً هو التعارض بين الروايات، ولذا تجدون الآن أبحاث التعارض في علم الأصول تسعين في المئة مرتبطة بتعارض الروايات، وهو إمّا تعارض مستقل وإمّا تعارض غير مستقل كيف الجمع عموم وخصوص إطلاق تقييد حكومة ورود تخصيص تخصص كل هذه الأبحاث، وعندما يكون التعارض مستقلاً الترجيح بالكتاب الترجيح بمخالفة الترجيح بكذ؛ا لان العقلية التي كانت تحكم الواقع الحوزوي عندنا في القرون الأخرى عقلية روائية، وكل المعارف الدينية يتصورون لابد أن تأخذ من الرواية فالتعارض أيضاً أصبح فقط في الروايات مع أن الأمر ليس كذلك، مع أن التعارض ليس مختصاً فقط بالروايات، يعني الآيات القرآنية لا يوجد فيها تعارض بدوي بين بعض الآيات والآيات الأخرى يوجد أو لا يوجد؟ ما هي القواعد؟ نفس القواعد الرواية أم لها قواعد أخرى؟ هذا لا تجده في بحث التعارض عندنا، التعارض بين الظواهر القرآنية وبين الروايات ماذا نفعل؟ إذا كان التعارض بنحو التباين، إذا كان التعارض بنحو العموم والخصوص من وجه، إذا كان التعارض بنحو العام والخاص، إذا كان التعارض بنحو الإطلاق والتقييد، إلى ما شاء الله، ما هي القواعد لحلها؟ أيضا يحتاج قواعد في باب التعارض وليس شيئاً آخر لأننا عندما نقول تعارض الأدلة القرآن من الأدلة أو ليس من الأدلة؟ من المصادر أو ليس من المصادر؟ نعم من المصادر، الروايات والسنة من المصادر أو ليست من المصادر؟ نعم من المصادر، من المصادر العقل، انتم تقولون الكتاب والسنة والإجماع والعقل، إذن العقل أيضاً من المصادر، فإذا وقع التعارض بين العقل وبين الروايات أيهما يقدم؟ فإذا وقع التعارض بين العقل وبين الظواهر القرآنية أيهما يقدم؟ قلنا بأنه نحن التعارض الذي سنبحثه غير التعارض المصطلح عليه في حوزاتنا العلمية لأن الدائرة عندنا أوسع بكثير ولكن مقدمةً لهذا البحث لابد أن نعرف ما هو الكتاب؟ ما هي السنة؟ ما هو العقل؟ ما هو الإجماع؟ في السنة الماضية في بحث الفقه مراراً ذكرنا أن هذه أبحاثنا العلمية والأفصولية باعتبار أن عموم الطلبة مشتركين لا نكرره، إن البحث الذي ذكرناه في الفقه لا نعرضه في الأصول الذي نعرضه في الأصول لا نعرضه في الفقه حتى لا يحدث التكرار، في هذا السنة بدأنا ما هو المراد من العقل؟ أي مقدار حجية العقل حتى نعرف إذا تعارض مع نص الروائي التقديم لمن يكون؟ إذا تعارض مع الظهور القرآني التقديم لمن يكون؟ فهذا بحثوها علماءنا في بحث الأصول ولذا عندما تأتي إلى الأصوليين بحثوها، إلى الإخباريين أيضاً بحثوها، إذن البحث الذي وقفنا عنده لا يتبادر إلى ذهن احد انه ما هي علاقة هذه الأبحاث بأبحاث تعارض الأدلة لا في صميم أبحاث تعارض الأدلة، من هنا تجدون الاختلاف بين الأصوليين وبين الإخباريين، الإخباريين يقولون أساساً العقل له قيمة أو ليست له قيمة؟ وسنبيّن أيّ مقدار يقبلون العقل وأي مقدار لا يقبلون العقل