تساؤلات عن ظلم المرأة في الإسلام تحتاج لأن يجاب عنها | السيد كمال الحيدري

المرجع و المفكر الاسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس| فقه المرأة محاولة لعرض رؤية أخرى 21 فإذا كان الحكم الشرعي مترتباً على مسألة مرتبطة بوصف تكويني فيكون ماذا؟ لان الوصف التكويني ثابت فالحكم يكون ماذا؟ ثابتاً لان الأحكام تابعة لموضوعاتها فإذا كان الموضوع الذي هو ذلك الوصف ثابتاً فالحكم الشرعي يكون ماذا؟ يعني بعبارة أخرى لماذا أعطي الطلاق بيد الرجل ولم يعطى بيد المرأة؟ هذا سؤال مطروح الآن مطروحاً في حقوق المرأة أو أليس مطروحاً؟ يعني المرأة تسأل هذا السؤال لماذا أن الرجل يكون له حق الطلاق مطلقا في أي وقت في أي زمان في أي شروط يسأل أو لا يسأل يقول لا أريد خلص انتهت القضية احد يسأله يحاسبه لماذا لا تريدها أم المسكينة المرأة إذا تريد تطلق ماذا تفعل؟ لابد تجيب ألف وخمسمائة عذر، أما القاضي يقبل أو لا يقبل؟ سؤال لماذا؟ إذا كانت حرمة واحترام الأسرة يقتضي أن يتشدد ينبغي التشدد ماذا؟ على الطرفين على الرجل وعلى المرأة لماذا عندما نصل إلى الرجل إلى المذكر ها مفتوح يديه كما يريد كما يشاء اكو احد يحاسبه لماذا تطلق اكو قانون الآن سواءً كان في الوضع أو في ماذا؟ لعله بعض القوانين وضعية موجودة بها أنا أتكلم في القوانين الدينية لا يسأله لماذا تريد أن تطلق أنت ليس من حقك أن تطلق يستطيع أحد أن يقول للرجل ليس من حقك أن تطلق ولكنه ألف قانون يقول للمرأة ليس من حقكِ الطلاق وإذا تريد الطلاق إذا جاعل لك مهر عشرة لابد تضيفين عليها تسعين حتى ماذا؟ لا ادري واضحة الرؤيا عندما يقول بأن المرأة مظلومة في منظومة المعرفة الدينية أو في منظومة لا اقل فهم العلماء والفقهاء هذه مورد . في باب النشوز أيضاً ماذا؟ كذلك في باب التهيئ للرجل المرأة يوضع لها ألف مستحب وواجب أما الرجل عنده مستحبات أم لا؟ لا مستحبات ولا واجبات انه حتى لو كانت في صلاة مستحبة والرجل حصلت له كذا يريد كذا وكذا لابد المرأة تستجيب أم لا؟ إذا هي كان عندها حالة جنسية كذا وطلبت من الرجل لابد يستجيب أم لا؟ يقولون لا هذه لماذا واقعاً مرة واحد يقول أن هذه تكوينيات خلص انتهت القضية لا لا ليس تعبد التفت شيخنا هذه تكوينيات يعني الله خلق الرجل بهذا الشكل وخلق المرأة بهذا الشكل فإذن لابد أن تكون الأحكام تابعة لخلقه ولوجوده التكويني مرة بهذا الشكل ومرة لا أن هذه مرتبطة بأمور اجتماعية وثقافية وتربوية، البعض في الدرس الماضي قالوا هذا فقه هذا درس ماذا؟ قلنا لهم أعزائي انتم مذاقكم تعلم على ماذا؟ ذوقكم الذهني طلاق ونكاح، من منكم لا يعرف هذه الأحكام كلها موجودة في الكتب الفقهية وفي الرسائل العملية أي كتاب نكاح وأي كتاب طلاق أخذه طالعه طلبة صار لهم عشرين سنة في الحوزة لا يفهموه؟ يفهموه ما يحتاج له شيء درس هو يطالع هذه الأبحاث التي لابد انه لا اقل تثار للأعزة حتى يذهبوا لمطالعتها. إذن أعزائي الأحكام الفقهية، وهكذا طبعاً يكون في علمكم في باب تعدد الزوجات لماذا يحق للزوج أو للذكر أن يتزوج أربعاً دائم وعلى مبنى من يعتقد بجواز المتعة مفتوح في كل ظرف ومكان له عدد أو ليس له عدد؟ مفتوح وعلى باب انه يكون له ملك يمين له عدد أو ليس له عدد؟ هذا للرجل المرأة ماذا؟ التفتوا لماذا؟ الآن لو تسأل المرأة لماذا؟ مرة تقول لها بأنه تكويناً الله خلقك بهذا الشكل وخلق الرجل بهذا الشكل وهذا لا يستطيع احد أن يقوله لأنه حتى في النصوص الروائية أربعة له يشبعون من أربعة ومن مصاديق هذه الأربعة من؟ وأنثى من ذكر ليس ذكر من أنثى وأنثى من ذكر الله هكذا خلقنا عود لماذا لا يسمح لها إلا كذا فقط قد تستطيع أن تقول ماذا نفعل باختلاط الأنساب الآن مباشرة التحليلات موجودة في ثواني يشخص انه في عالم الدي أن أي سهل تشخيص هذا الطفل لمن؟ سهل جداً أساساً منع حمل وانتهت القضية يغلق الرحم بعد هذه تحمل أو لا تحمل حتى يصير اختلاط انساب. أنا أريد أن أقول هذه التساؤلات التي تطرح أنا وأنت في المؤسسة الدينية التي ندافع عن هذه المنظومة لابد أن نجيب أو لا نجيب أي منهما؟ ما دمت أنا المتصدي للمعرفة الدينية وللمعارف الدينية اكو تساؤل لابد ماذا؟ لابد أن يجاب عليه لا انه نغلقه أما بوضع اليد على الأفواه أو بالاتهام أو بالفتاواه أو بالتسقيط أو بالسجن لا ليس هذا، هذا ما يحل وهذا الذي أنا مراراً ذكرته للأعزة انظروا أعزائي بعد أنت أنا ما ادري بعد أنا وأنت في الحوزات العلمية بعد مقامنا فوق مقام رب العالمين؟! وإذ قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة مباشرة، الآن أنت سمه تساؤل سمه اعتراض سمه استفسار سمه شبهة أي شيء تريد تسميه هذا لا يهم المهم قالوا أتجعل فيها واضح أيضاً اعتراض هذا لا تساؤل ولا استفهام هذه لتلطيف الأجواء هذه للادب وإلا اعتراض رسمي هذا على من الاعتراض؟ إذا أنت تعترض على زيد من الناس يقولون هذوله خط احمر مقدس يابه والله بالله أنا ما عندي شغل انه مقدس ولكن سؤال عندي لابد أن يجيبوني قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح انظروا ماذا يأتي الجواب؟ الجواب ماذا؟ الجواب لا انه أي مخلوق أنا خالقك أقول أنت تعترض عليّ هذا الجواب إما جواب رسماً انه وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة الله ادخلهم في دورة علمية قال لهم انظروا أنتم أعلم أم هذا المخلوق الجديد إذن من يستحق الخلافة؟ هذا، هذا الدليل الوجداني العلمي العملي ليس فقط دليل نظري أيضاً دليل عملي وعلّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبؤني بأسماء هؤلاء قالوا سبحانك لا علم لنا الآن بلي هو حق وهذا أعلم أم ليس باعلم فهو أحق بالخلافة بنا هذا منطق القرآن. أعزائي المرأة من حقها أن تسأل أم ليس من حقها أن تسأل لماذا أن الرجل يحق له أن يفعل ما يريد بكيف ما يريد وفي أي وضع يريد ولكن المرأة لها الحق أو ليس لها الحق؟ ليس لها الحق لماذا؟ فإذا ربطت الحكم بأمر تكويني، تكوينك هكذا خلص والشاهد على ذلك انه على سبيل المثال أريد اضرب جسم المرأة واقعاً جسم المرأة يقوى على ما يقوى عليه جسم الرجل أو لا يقوى بشكل عام؟ بشكل عام لا،