为什么你的信心经不起试炼？｜唐崇荣指出：信心若以自我为中心，就无法得胜 |真正的信心从来不是自己产生｜信是神借着祂的道所赐，与人本宗教完全不同

《信仰、试炼与得胜》大纲：https://firebasestorage.googleapis.co... 《信仰、试炼与得胜》测验：https://g.co/gemini/share/823f44c3d5b7 《信仰、试炼与得胜》探源：https://www.logos.com.hk/bf/acms/cont... 《信仰、试炼与得胜》作者： 唐崇荣牧师（Stephen Tong），1940年出生于中国福建厦门，是二十世纪以来在华人教会乃至世界范围内最具影响力的神学家、布道家和护教学家之一。他年幼时随家人移居印度尼西亚泗水，并在那里成长。青少年时期，他经历了一次深刻的重生得救，并蒙神呼召，将自己的一生全然奉献。 唐牧师的神学思想深受十六世纪宗教改革家约翰·加尔文的影响，持守并大力传扬归正神学。他并非将神学局限于象牙塔内，而是以其为根基，展开了规模宏大且影响深远的全球事工。1989年，他在印尼雅加达创立了印尼归正福音教会（GRII），并随后建立了美国归正学院、雅加达归正福音神学院等神学教育机构，致力于培养信仰纯正、知识扎实、灵命深厚的传道人。 他最为人称道的，是他那充满逻辑思辨力量和属灵穿透力的讲道。他擅长以“总原则”解经，将圣经的启示与哲学、文化、艺术、科学等领域进行对话与批判，旨在攻破一切拦阻人认识神的营垒，将人的心意夺回，使其顺服基督。数十年来，他在全球上百个城市举办大型布道会和神学讲座，听众累计已达数千万人，引领无数知识分子和青年人归向基督。 《信仰、试炼与得胜》金句： 做基督徒不像那些懒惰的人所想的那么难，也不像更懒惰的人所想的那么容易 。 买错一只劳力士表，你大喊大叫；但是你把假的灵，当做是真的灵；假的信，当做是真的信…已经过这种信仰的生活很久了，你还不觉悟吗 ？ 信心的价值，是因为信心的对象而产生价值 。 真正的明白不是你认知里面的位分，真正的明白是关系的重整 。 凡是有价值的都是有危险的 。 苦难使你觉悟，你应当向完全去追求，这是苦难在神的旨意中间，所要把人炼成的步骤 。 今天你受的苦成为你见证的力量，你受到的安慰成为安慰别人的武器 。 今天你不应当在黑夜中间哭，在黑夜中间哭的人，是因为说太阳下山了，你应当在黑夜中间喜乐、唱歌，在黑夜中间歌唱的人，是因为太阳还要上山 。 得不到的东西永远是完美的，这个是堕落以后的心态 。 在别人的软弱上，看见自己的责任，这是好灵性 。 一个人将成为怎样的人，决定于他怎样响应上帝 。 当你在苦难中间，你突然把那个内在里面的相对性，开始反省过来了 。 伟大的人格像一粒皮球，越摔它反弹得越高 。 一个人没有觉悟自己的存在，他就沉溺在群众的洪流中间，慢慢消失自己的价值 。 当你真正发现你的有限的时候，那你就要知道：神借着你这个发现，要向你施的恩典是什么 。 在你最苦的时候，你要继续忠心事奉下去，因为在你没有苦难以前的事奉，很可能不过是兴趣式的事奉 。 神的权能是人在无能中间的时候，他显出了另外一个可能性，透过试炼，把人带到更完全的地步 。 苦难是我们最宝贵的老师，苦难是最宝贵的启发者，苦难也是我们自己最宝贵的一面镜子 。 《信仰、试炼与得胜》问答： 基督教信仰与其他宗教的根本区别是什么？ 最大的区别在于，其他宗教注重人的“行为功劳”，试图靠自己的善行来换取救赎，是以人为中心的 。而基督教信仰的基础是神绝对的恩典，人得救是“因信称义”，这信心本身也是神借着祂的道所赐下的礼物，是以神为中心的 。 我们常说“要有信心”，但圣经所讲的“信”到底是什么？ 圣经所讲的“信”不是一种源于自我的、可以指挥上帝的信念，那种“信心的信心”是错误的 。真正的“信”是对真理的忠诚，是将被造的“己”降服于创造者的主权之下，其核心是“愿你的旨意成就”，而非“我的意思” 。 为何说基督徒的人生处在一个“危机性的位份”中？ 因为从垂直关系看，人被造在“神与物”之间，随时有拜物而弃神的危险 。从水平关系看，人被造在“神与鬼”之间，处于属灵争战的前线，必然会面对来自神的试炼和来自魔鬼的试探 。 既然神是全善的，为何祂允许苦难和试炼临到我们？ 因为神的旨意是要将我们从一种未经考验的“被造的完全”，提升至一种经过火炼、被神印证的“被成全的完全” 。试炼是达成这个目标的绝对必须过程，连基督也不能例外。凡有价值的，都必含有危险 。 我们该如何分辨临到我们的是来自神的“试炼”还是来自撒但的“试探”？ 试炼源于神，动机是善的，为要成全我们 。试探源于撒但，动机是恶的，为要毁灭我们 。但最重要的是，神有绝对的主权，祂能将撒但恶意的试探转变为于我们有益的试炼，约伯的经历就是最好的例子 。 基督徒受苦时，正确的反应应该是什么？ 首先不是怨天尤人，而是省察自己，分辨苦难的来源 。若是因犯罪，当为罪哭泣并悔改 ；若是众人共有的灾难，当挺身而出帮助他人 ；若是来自撒但的攻击，当抵挡它并更亲近神 ；若是来自神的试炼，当学习顺服，思想神的美意 。 在苦难中，神似乎离我们很远，该如何理解这种感受？ 这种“神存在却遥远”的感受，是苦难中普遍的人性体验 。但当我们在苦难中默想、顺服时，就会发现那遥远的上帝其实就在身边与我们同行。神在苦难中的同在，比在安逸中的同在更为真实和深刻 。 基督的受苦对我们的得胜有什么意义？ 基督的受苦为我们设立了终极的榜样，祂“因所受的苦难学了顺从，得以完全”，这条“苦难→顺从→完全”的路线，是我们得胜的必经之路 。祂的顺从成了我们蒙神悦纳的根基，祂的得胜成了我们得胜的力量源泉 。 我们如何能有力量胜过那些看似无法承受的苦难？ 要认定神的主权，相信祂仍掌管一切；认定神话语的权威，用真理抵挡谎言；认定神永恒的旨意，用将来的荣耀轻看眼前的苦楚；认定圣灵的引导，知道自己并非孤身一人；并认定神的应许，祂永不丢弃我们 。 当情感受到巨大创伤，例如失恋，如何才能得胜？ 首先要明白，“得不到的东西永远是完美的”是一种堕落后的心态，不要将对方偶像化 。上帝拿走你的偶像，可能正是为了保护你 。要面对现实，脚踏实地，相信神为你安排的才是最好的，然后重新开始 。 “先求神的国和神的义”到底是什么意思？ “神的国”是指神主权治理的范围，即祂的教会和子民 。“神的义”是指神治理祂百姓的原则和标准 。所以，“求”意味着我们最深的愿望是看到神的权柄被尊崇，祂的子民被坚固，并活出祂公义的样式，而不是优先为自己物质的需求祈求 。 得胜的生活是怎样的？ 得胜不是没有痛苦，而是在痛苦中看见永恒的荣耀 。得胜是活出基督的样式，成为祂活生生的见证人；是在圣洁生活中不与罪恶妥协，站在神那一边；是生命吞灭死亡，让神的荣耀从我们身上彰显出来 。 《信仰、试炼与得胜》摘要： 唐崇荣牧师的《信仰、试炼与得胜》是一部系统阐述基督徒核心生命历程的神学讲座集，其深刻之处在于并非简单地提供应对苦难的技巧，而是从神学总原则的高度，为信徒重塑一个稳固且整全的信仰世界观 。本书的核心论证可以概括为： 真正的基督教信仰，是人对神启示的真理的降服，这种信仰将人置于一个神所命定的“危机性位份”中；在此位份上，试炼成为灵命从“被造的完全”走向“被成全的完全”所绝对必需的过程；信徒唯有在试炼中效法基督的顺从，并持守对神主权、圣道、旨意、圣灵引导及应许的认定，才能最终活出得胜的生命 。 全书的逻辑结构紧密相连，层层递进，可分为三大核心部分： 一、 信仰的根基：辨明真信与假信 讲座的开篇，唐牧师首先厘清了基督教信仰与其他宗教及世俗信念的本质区别，为全书奠定基石 。他指出，基督教信仰并非源于人的自我努力。其他宗教多建立在“行为功劳”之上，试图通过人的善行换取救赎 。而基督教则彻底否定了这一点，宣告人得救“本乎恩，也因着信”，这信心本身亦是神的恩赐，是借着神的“道”而产生的果效，人在此过程中是蒙恩的客体，而非发起者 。 唐牧师尖锐地批判了那种“以自我为主体”的“信心”，即所谓的“信心的信心”（faith in faith），认为那种“我越信，神就必须听我的”思想，是把神当作服务于自我意志的奴仆，颠倒了主客关系，是“人冒充神”的表现 。真正的信仰，恰恰相反，是对绝对者（神）的真实降服，是将被造的、相对的“己”归回创造者、绝对的“神”里面，其极致表现便是“愿你的旨意成就，不是我的意思” 。 在此基础上，他为真信仰下了深刻的定义：信仰是对有限的夸胜、对自然的超越、对自我的突破、对永恒的连接 。其中，一个极具启发性的比喻是，信仰是对真理的“忠诚”（Fidelity），如同高保真音响忠于原音一样，我们的信仰必须忠于神所启示的真理本体 。因此，信仰的价值不在于其强度，而在于其对象的真实性——唯有信靠又真又活的上帝，信仰才具有永恒的价值 。 二、 试炼的必然：源于“危机性的位份” 在阐明信仰的本质后，唐牧师引入了全书最具独创性的核心概念——“危机性的位份”（A Position of Crisis），以此解释为何苦难与试炼是基督徒生命中不可或缺的一部分 。他从两个维度剖析了人的处境： 垂直位份（神—人—物）：神创造的秩序是“神在人之上，人在物之上” 。人被赋予管理万物的尊贵地位，但必须顺服在神之下。危机在于，堕落的人性倾向于颠倒此秩序：敬拜物质（物在人之上），同时又利用神来满足物欲（神在人之下） 。这种位份的错乱是痛苦与试探的根源。 水平位份（神—人—鬼）：在超自然层面，人被造于属灵战场的中央，介于“神与魔鬼之间” 。人类是在撒但堕落之后被造的，因此，人的存在本身就是一个“危机性的存在” 。圣灵引导人，魔鬼也同时试探人。连基督都需经历“圣灵引导祂到旷野受魔鬼的试探” 。这决定了人生必然充满属灵的挣扎，苦难是这一位份的必然产物。 三、 得胜的道路：效法基督，持守认定 面对必然的试炼，如何才能得胜？唐牧师并未给出简单的公式，而是指明了一条以基督为榜样的生命道路。他反复引用《希伯来书》第五章，指出基督“虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源” 。这揭示了得胜的三个步骤： 苦难 → 顺从 → 完全 。 苦难本身不是目的，它是通向顺从的途径；而顺从，则是达至完全的唯一道路。在这一过程中，唐牧师详述了苦难对信徒生命的多重价值：它使我们觉悟到自身的存在与有限，从而谦卑依靠神 ；它发掘我们内在的属灵潜能，塑造坚毅的品格 ；它让我们产生人性的共鸣，能体恤他人，成为别人的祝福 ；最重要的是，它让我们更深地默想基督的受苦，经历与祂的真实联合 。 最终，得胜的秘诀在于苦难中持守五个“认定”： 认定神的主权：确信祂在一切风暴中掌权 。 认定神道的权威：以圣经真理作为抵挡一切谎言的武器 。 认定神永远的旨意：以永恒的荣耀轻看暂时的苦楚 。 认定圣灵不断的引导：相信在最孤单时也非独自一人，圣灵正与我们同行 。 认定上帝信实的应许：坚信祂“永不丢弃你”，并必将我们领进荣耀 。 综上所述，《信仰、试炼与得胜》一书，以其宏大的神学视野和严谨的逻辑思辨，将基督徒生命中三个最重要的主题——信仰、试炼、得胜——有机地串联起来。它挑战信徒超越肤浅的成功神学，直面人生的“危机性”本质，并在其中看到神熬炼、成全我们的美意。这本书不仅是一部深刻的苦难神学论述，更是一份充满力量的实践指南，呼召每一位信徒效法基督，走上那条通过苦难、学习顺从，并最终达至完全与得胜的十字架之路。