الجزء (2) شرح مواقيت الصلاة من كتاب: "إرشاد أولي البصائر" للشيخ السعدي - شرح المحدّث فوزي الأثري

-تقدم لنا عن وقت صلاة الظهر، وأن علامة دخوله أن تزول الشمس من كبد السماء إلى جهة المغرب، وتعرف ذلك باتجاه الظل لجهة المشرق -والله تعالى بين مجمل مواقيت الصلوات الخمس -قال تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} -موقوتا: يعني مفروضا على العباد، ويطلق على الوقت المحدد -فهو موقت بوقت محدد مبين ويكون بالمشاهدة -فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «في قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ قال يعني: مفروضا». أثر صحيح، أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» -وعن زيد بن أسلم قال: «في قوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}، قال كلما مضى وقت جاء وقت آخر» أثر حسن أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره»، والطبري في «جامع البيان» -وعن معمر بن يحيى قال: «في قوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ قال: وجوبها» أثر حسن، أخرجه الطبري في «جامع البيان». -وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: «في قوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ أي: مفروضا، والموقوت المفروض» أثر صحيح، أخرجه الطبري في «جامع البيان» -وعن عطية العوفي قال: «في قوله تعالى {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ قال: مفروضا» أثر صحيح، أخرجه الطبري في «جامع البيان» -وعن مجاهد قال: «في قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ قال: مفروضا، أي فرضا مؤقتا وقته الله تعالى عليهم» أثر صحيح، أخرجه الطبري في «جامع البيان»، وسفيان الثوري في «تفسير القرآن، والبغوي في «معلام التنزيل» -وبين الإمام البخاري في «صحيحه»: أن الموقوت معناه؛ المؤقت الذي وقته الله تعالى على الناس -فالله تعالى وقت هذه المواقيت ويسرها بالمشاهدة يعرفها العالم والجاهل، والكبير والصغير -وقال الشيخ السعدي في وقت العصر: «فوقت صلاة العصر، من مصيره مثله» يعني الظل -فإذا كان ظل كل شيء: مثله، فهنا دخل وقت صلاة العصر -وهنا ينتهي وقت صلاة الظهر -وهذا هو القول الصحيح من أقوال العلماء الذي عليه الدليل الصحيح، فإن بعض أهل العلم قالوا: حتى يكون الظل مثليه، يعني مرتين، وهذا فيه حديث ضعيف -فعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه: «عن النبي صلى الله عليه وسلم أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة، فلم يرد عليه شيء، فأقام الفجر حين انشق الفجر، والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا، يعني في الغلس، ثم أمره فأقام بالظهر حين زالت الشمس، والقائل يقول قد انتصف النهار، وهو كان أعلم منهم، ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة، ثم أمره فأقام المغرب حين وقعت الشمس، ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق، ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها، والقائل يقول قد طلعت الشمس، أو كادت، ثم أخر الظهر حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس، ثم أخر العصر حتى انصرف منها، والقائل يقول قد احمرت الشمس، ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط الشفق، ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول، ثم أصبح فدعا السائل، فقال: الوقت بين هذين». أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي، وغيرهم -فصلى لفجر هنا في الغلس، وفي الأحاديث الأخرى أنه كان يصلي في الإسفار، حتى كانوا يرون مواقع النبل، يعني أنهم يرون أين يسقط السهمن وهذا في الإسفار جدا -فأحيانا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في الغلس إذا اجتمع الناس، وأحيانا كان يسفر جدا -انتصف النهار هذا هو وقت الظهر -والشمس مرتفعة: يعني لا زالت حارة، وفي رواية: والشمس حية، فإنها إن نزلت جهة الغروب صارت باردة، يعني يصلي النبي صلى الله عليه وسلم والشمس مرتفعة، حين يكون ظل كل شيء مثله -فإذا غابت الشمس فقد دخل وقت صلاة المغرب، ولو كان وجود حمرة أو النور في السماء -فوقت صلاة العصر: من ظل كل شيء مثله، إلى غروب الشمس، فإذا غربت الشمس انتهى وقت العصر -ووقت صلاة المغرب: من غروب الشمس إلى ذهاب الشفق الأحمر وانتهى، فيدخل بعده الظلام -صلاة العشاء: إذا غاب الشفق الأحمر، إلى نصف الليل -والقول بأنه إلى نصف الليل هو الصحيح الذي عليه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم، وأما القول بأنه يمتد إلى صلاة الفجر فهذا غير صحيح -ونصف الليل: ليس كما يظن الناس أنه الساعة 12، بل هذا على حسب طول الليل وقصره، فتنظر متى يبدأ الليل ومتى ينتهي الليله، وتحسب متنصفه -وصلاة الفجر: يبدأ من الغلس وهو النور المختلط بظلمه، وينتهي بطلوع الشمس -والأيسر للناس أن يصلوا الفجر في الإسفار -فعن أبي رافع رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الإسفار في صلاة الفجر أعظم للأجر» حديث حسن، أخرجه أحمد في «المسند» -وقال الشيخ السعدي: «فوقت صلاة العصر، من مصيره مثله، إلى إصفرار الشمس، والمغرب من الغروب إلى مغيب الحمرة، والعشاء من مغيب الحمرة إلى ثلث الليل أو نصفه على الصحيح، والفجر من طلوعه إلى طلوع الشمس» -والفجر الصادق: يكون حمرة في جهة المشرق مع نور ينتشر في السكك والطرقات، وبه يدخل وقت صلاة الفجر -وقال ابن القاسم في [الإحكام]: «قوله تعالى: {إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا}؛ مفروضا مقدرا محدودا، كلما مضى وقت جاء وقت، والمراد: والوقت الذي عينه الله تعالى لأداء هذه العبادة فلا تجزءقبله بإجماع المسلمين، ولا يجوز إخراجه عنها إجماعا» -فلا يجوز بالإجماع أداء الصلوات قبل ولا بعد الوقت -وقال الشيخ محمد صديق خان في [الروضة الندية]: «والأوقات للصلوات قد عينها الشارع وحدد أوائلها وأواخرها بعلامات حسية» -يعني بالمشاهدة تعرف هذه العلامات وبسهوله تعرفها