【靜思妙蓮華】法華經 法師功德品 - 為聽法故 皆來親近 - 第1699集 20240617

❤️溫馨提醒： 若您需要搜尋本節目特定集數，請輸入：品名+集數 00:00 為聽法故 皆來親近 00:51 ⊙眾生物體各異，而本性是一，同受喜樂、哀愁、悲歡、惡懼。眾生有情世界循環因果，有諸善因緣度，棄迷就智。 用心來體會，「眾生物體各異，而本性是一」，眾生就是所有生命，都是有命的眾生，都是一樣。而眾生各種的形類不相同，就像豬有豬的形，狗有狗的形，貓啊、鼠啊，各有名稱、各有形態，人就有人的形，所以各人、各種的物體是不同，但是，蠢動含靈皆有佛性，所以本性是一，心、佛、眾生皆無差別，都是一樣與佛相同。 人有喜、怒、哀、愁，其實貓、狗、豬等等的動物，同樣也有喜、樂、哀、愁。只是我們人類，凡夫光是知道自己，不知道別人，哪怕母子最親，孩子也不知道母親的心，到底在煩惱什麼？不歡喜的是什麼？孩子也無法了解，母親也無法知道孩子在想什麼。 所以人這麼地接近，至親都無法互相相知，何況我們能夠知道其他動物，牠們的感情是如何？我們當然是不知道。不過，佛陀這樣說，所有一切的生命都同樣有感受，同樣有喜、怒、哀、愁，有感情的，動物也有感情。 看看母雞將雞蛋生下來，牠整窩的雞蛋，牠就要一直一直在雞窩的裡面，日夜守護著那些蛋，守到那個蛋，小雞把蛋啄破了，這樣小雞出來了，同樣母雞還要不斷帶小雞，小雞還小，會冷，母雞就要展開兩邊的翅膀，將牠遮蓋起來，怕牠冷，這親情。這個小雞，同樣怎麼放出去，母雞一叫，小雞就快跑過來了，看牠們這樣一直鑽進去母親的翅膀裡面，那種天性之親、之情、之愛，這是動物。 可見我們就知道，牠們同樣有喜、樂、哀、愁。有很多人疼惜動物，他寵愛動物，他知道動物牠所愛的，看牠的表情，他會與牠說話，好像在與人說話，動物也知道主人的性，也能夠代替主人服務。有很多這樣的故事，不是形容的，是真實，人與動物，那種很接近的感情，也有啊。 同樣也有「悲、歡、惡、懼」，很擔憂，心很難受，孩子離我很遠，這件事情不如意，被違背了，很悲憤或者是很歡喜。某一種的事情達成心願，很歡喜，或者是「我不愛的，我怕，我要閃避。」但是偏偏這些事情，就是一直在我的周圍，推，推不開，總是不如意的事情十有八九。我不愛，偏偏就是這樣的環境，所以惡、怕、懼、懼怕，這就是有情、迷情，在凡夫境界難免就有這種，「喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」，這就是在我們的有情界裡面，都是一樣。 所以，「眾生有情世界，循環因果」。因為我們迷茫中，不知道我們這樣做是不對的，就是因為不知道，所以一再一再，反覆做錯誤的事情。種如是因，惡因不斷的循環，那就惹來了惡果，惡果的感受，那就是苦，苦果；惡因，很多的惡因，造成了苦果，這就是眾生。 所以我們人既是萬物之靈，我們就要愛護生命，愛護生命，懂得所有的生命都愛護，何況說人與人之間，當然也就是要發揮人性之愛，人性之愛是很可貴！就像有一位老師來了，他很虔誠也很歡喜，拿著一張的支票，告訴師父：「這就是我要捐的，多年以來的心願。」 這個老師，他是守志奉道，師父看到他就很歡喜了，因為他都沒有語言，卻是很殷勤，守護在慈濟，那個「真善美(志工)」。不論在哪裡，他就是出國去也好，國際間也好，在我們臺灣不缺少他，他一定自己自動，不請之師，一定會看到他的鏡頭，為慈濟留下很多的歷史，是很感恩。 他就說，師父，這是我多年來的心願，聽到師父在說，非洲有這麼多的災民。他就感覺需要趕快來付出。我覺得這種愛，在遙遠的地方只僅僅聞其苦，他就發大心願意付出。所以，這種愛不是一時的發心，是長時間，守志奉道在做慈濟事，不是只有站出來說話，是默默付出，真誠地付出，這種的愛。 還有菲律賓，一大群五、六十人來了。因為我們才在菲律賓去做義診。結束了這個義診，很歡喜就帶著這五、六十人，來了精舍，來花蓮看看，精舍走走。同時也表達出了，因為非洲的大災難，他們趕快動員起來了，上街頭，捧著愛心箱去勸募。那個畫面拿回來給師父看。 「師父，您看，我們菲律賓為非洲，我們也都動員起來了。不論他錢投多少，一元、五角，我們『很歡喜』。」可以看到他們這樣發心，不論大人、小孩，這就是大家很歡喜，要來共成一件好事情，關懷遙遠地方有災難的人，大家也盡心。 說完之後，同時帶著兄弟，來到師父的面前，就說：「想要求師父一件事情。」我就問：「什麼事情啊？」他就說：「奧莫克現在在要建的這所學校，師父是不是讓我們這個家族來認養起來，讓我們建。」「喔？這要用不少錢。」他就開始說了，這個時候(2019年)是他的父母，三十三年前這個時候往生了。大家希望能夠將懷念父母這分情，要大家投入在這所學校付出。 所以這就是「粒米成籮，滴水成河」，在菲律賓去勸募。回過頭來，他「孝悌家族念父母恩」，所以兄弟、家族認捐這所學校。含著眼淚要來報恩，這是讓人很感動的。當然是為他們祝福，這是善，眾生有情真正是善，這種孝悌為先。 什麼叫做善？能夠孝順，應該有孝心的人，應該都有善念。尤其是偉嵩，為菲律賓災難、貧困，是這樣親力親為做很多事情，利益很多苦難人。這個時候與兄弟姊妹，共同為父母這樣的付出，這是不是善因緣呢？是善因緣。 我就說：「這不少錢。」兄弟姊妹同聲回答我：「對我們來說沒有問題，師父您放心，沒有問題。」兄弟姊妹同分地覺悟，沒有迷在錢多少，反正報父母恩，這是大家共同的心聲，沒有(因)多少錢，執迷著不肯付。大家都一樣同意，這是「棄迷就智」。 同樣的道理，「有諸善因緣度，棄迷就智」，同兄弟姊妹這麼多人，能夠共一個心，互相相啟發，互相度化，這實在也是一個典範，家族典範。同樣的道理，所以我們要很用心。因為再下來的經文，就開始要告訴我們，有什麼樣的人共同要來聽法。 來，我們前面的經文：「若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。」接下來再說：「又諸天子、天女、釋、梵諸天，聞是深妙音聲有所演說、言論次第，皆悉來聽。」 20:37 ⊙「若以舌根，於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女、釋、梵諸天，聞是深妙音聲有所演說、言論次第，皆悉來聽。」《法華經法師功德品第十九》 看看這段經文，天人就是這樣共同要來聽法。因為舌根，我們在用舌頭講法，佛陀同樣，講《法華經》，出「廣長舌相」。我們也有看到，前面講過的經文，開始就說，佛說法是出「廣長舌相」，講任何一類的眾生，都聽得懂的法。 所以，佛說法也以舌，我們人說話也是要動舌頭，不論是誰來說話，出微妙音。所以「聞是深妙音，有所演說、言論次第，皆悉來聽」，只要是說有意義，是佛法，他們都會一起來聽。接下來： 22:59 ⊙「及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。」《法華經法師功德品第十九》 23:41 ⊙即天龍八部眾等名，如〈序品〉中釋。是中八部男女等眾共集者。 這就是八部眾，天龍八部。還有男女眾，修羅有修羅女等等，這八部眾這樣將它列出來，這些名稱在過去都解釋過。尤其是在〈序品〉中，各種類的八部眾，都差不多有解釋了。 我們現在就是要知道，「是中八部男女等眾共集」。這天龍八部，男女等眾，全都已經集會來。集會來做什麼呢？「為聽法故」。他們共集來，就是為了要聽法。「皆來親近恭敬供養」，要來聽法，用最恭敬的心來做供養。「為聽法故，皆來親近恭敬供養」這是因為「佛所說法，應機隨宜深妙，次第，故來親近，起供養心」。 25:29 ⊙為聽法故，皆來親近恭敬供養：由於佛所說法，應機隨宜深妙，次第，故來親近，起供養心。 佛陀在講經就是這樣，在座不論有多少人、多少的根機，佛陀說法一句話，任何一個根機，隨他的根機接受，這是很不簡單，這叫做「微妙」。一語能夠人人都接受，不同的根機、不同的感受。各人的感受都有各人所得。法對眾生的影響力量大。 這是佛陀用微妙法，入眾生的根機，所以「應機隨宜」，這叫做「深妙」很深。根機很高的人，聽起來也知道道理深奧；根機很淺顯，聽到也知道「對我很有用」，深、淺都各應根機，各有受用，這叫做「深妙次第」。就是這樣說來，就深而淺、就淺入深，就是這樣隨各人的根機所受用。 「故來親近」，不論什麼樣的根機，是男是女、是長或幼，全都一樣可以同時來聽，這都同樣「起供養心」，這是在那個場面來聽經的情形。所以下面的經文再說： 28:34 ⊙「及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子，群臣眷屬。」《法華經法師功德品第十九》 這就是佛會四眾，王與王子百官，群臣及他們各個的眷屬，全都共同到達了，同是在那個場面。再接下來就說： 29:22 ⊙「小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。」《法華經法師功德品第十九》 這前面就是為了要聽法，有很多這個比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷都來聽。現在總是「小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿俱來聽法，以是菩薩善說法故。」又有這樣，有這樣的境界，有這樣轉輪王。不論是小轉輪王、大轉輪王，又有其他七寶內外眷屬，有內親外戚等等，這樣就相邀來了，整個都是乘著宮殿，不用再去坐車了，就連這個宮殿一起來，可見這是享受。 過去經文也有說過了，連宮殿全都過來了，所有的眷屬。就像現在我們人，有的就要搭公車，有的人坐火車，有的人開轎車，有的人是很堂皇的大車，裝飾得很堂皇，名貴的大車，或者是裡面，吃食等等都在裡面，現在有人有這樣的享受。同樣，這個轉輪王是天地間，是另外樹立一種極有福的王，為王。那什麼叫做「小轉輪王」？ 32:26 ⊙小轉輪王：於諸眾生，以十善化育群生，而為王者，名為轉輪王。粟散王眾，名小轉輪王。 「小轉輪王」就是說，「於諸眾生」，在很多眾生，「以十善化育群生而為王者」，就是自己很富有，又再以身作則，很多去影響很多人，用上上十善法。 前面，幾天前不是說過了，梵天王、釋梵，他們過去都是行過「十善」，而且是成就上上十善，不只是自行善，還勸人人為善。那個福不斷累積、不斷累積，能夠讓他們上升，那個福報到達梵天，或者釋提桓因等，不同階次的天人享福。其實轉輪王也一樣，也是同樣有他們的層次，不離開他們十善來化育群生，不離開。 所以我們在人間，做善事是多麼重要，大小善事都有累積功德，從小而大，分分己獲，所以轉輪聖王也是「於諸眾生」，就是在這個平凡的眾生間，開始就累積這個善，從自己作，己作、勸人作、人我同作，這樣十善來化育眾生而為王，因為這樣成王，「名為轉輪王」，這不斷累積、累積，就成為轉輪王了。 所以，「粟散王眾」，就像那個大穗，這樣若開了，一粒一粒都是很好的種子，這粒粒都是叫做「小轉輪王」，這樣的譬喻，「七寶及千子」，七寶是幾項寶呢？ 36:19 ⊙七寶千子：若金輪王出世，七寶自然而現。一輪、二珠、三象、四馬、五主兵臣、六主藏臣、七玉女。千子：有子千人。 「若金輪王出世」，有七寶自然現前，這是金輪王出世的時候。要如何說他是轉輪王？他出世的時候，同時就有七寶這樣出現。這個七寶：一來就是輪，輪寶，那個輪在空中轉，會出現這樣的景象；第二，珠，珠寶；第三是象，象在印度也是列入，人的財產之一，所以象寶、馬寶。「主兵臣」就是能夠統領，他的武官、文臣，這也是他所有的寶。 六是管理寶藏的臣，他的財產以及所有的寶藏。有人管帳，將這些寶藏要收得好。第七項就是玉女，這全都是他所擁有。這就是轉輪王，所能夠得的、所擁有，表示很富有。他的出生周圍就是有這樣，這麼多豐富的生活，就是成為他的寶。 再者，有「千子」，多子多孫，多福。這是轉輪王，所以說「千子」，「七寶千子」這樣這麼豐富，這樣的生活、這樣的豐富。所以「內外眷屬」。 39:22 ⊙內外眷屬：內者父母兄弟后妃采女。外則宗族群臣人民等眾。 40:42 ⊙乘其宮殿，俱來聽法：所乘宮殿，即是車輦，為於法故，皆來聽受。 41:53 ⊙以是菩薩善說法故：以是持經道心，菩薩善能解說深妙法故。「以是」下，菩薩善巧說法，四眾盡形供養。 ～證嚴法師講述於2019年3月30日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...