地歌「八島」　(Jiuta : Yashima)　井上道子

八島（やしま） 　　釣（つり）のいとまもなみの上（うへ）、霞み渡りて沖行くや、 　　海士（あま）の小舟（をぶね）のほのぼのと、見えてぞ残る夕暮に、 　　[合の手] 　　浦風さへも長閑（のどか）にて、しかも今宵（こよひ）は照りもせず、 　　曇りもやらぬ春の夜の、朧月夜にしくものはなし。 　　[合の手] 　　西行法師のなげけとて、 　　[合の手] 　　月やは物を思はする。闇は忍ぶによかよか。 　　[合の手] 　　うななぜ出たぞ、来（き）そ来（き）そ曇れ。 　　[合の手] 　　又修羅道（しゆらだう）の閧（とき）の声、矢叫びの音震動して、 　　[合の手] 　　今日の修羅の敵（かたき）は誰（た）そ。何（なに）、能登守範経（のとのかみのりつね）とや。 　　あら、ものものしや手なみは知りぬ。 　　[合の手] 　　思ひぞ出づる檀の浦の、その船軍（ふないくさ）今は早や。 　　閻浮（えんぶ）に 　　[合の手] 　　帰へる生死（いきしに）の海山（うみやま）、 　　[合の手] 　　一同に震動して、 　　[合の手] 　　船よりは閧（とき）の声、陸（くが）には浪の楯（たて）、 　　月に白（しら）むは剣（つるぎ）の光、潮（うしほ）に映（うつ）るは兜（かぶと）の星の影。 　　水や空、空、行くもまた雲の波の、 　　打ち合ひ刺し違（ちが）ふる船軍（ふないくさ）のかけひき。 　　浮き沈むとせし程に、又、春の夜の波より明けて、 　　敵（かたき）と見えしは群（む）れゐる鴎、閧（とき）の声と聞えしは、 　　浦風なりけり高松の、浦風なりけり高松（たかまつ）の、 　　朝嵐とぞなりにける。 訳 垂らす釣り糸の暇もなく波の上は霞渡った沖を行くと、漁夫の小舟の帆がほのぼのと見え、残る夕暮に浦風までも長閑である。 しかも今宵は照りもせず、さればといって曇りもしない、春の夜の朧月の風情にこしたものはない。 西行法師が歌に嘆けと言って人に物思いをさせようとするか、しないが、月にかこつけて物思いをさせる。 闇は人目を忍ぶのに都合がよい。 南風が吹いてきたから、さあ、来なさい、そして空よ雲れよ、修羅道の閧の声、矢叫びの音が震動して、今日の冥途の敵は誰であるか。 なに能登守範経であるか、あらいかめしいことよ。 腕前は知っている。 思い出すのは檀の浦での船軍である。 今は人間世界にと帰り来る生死の海山である。 一同に震動して、船からは閧の声、陸にあっては浪の楯、月に白く光るのは剣の光である。 潮に映ずるは兜の星の光。 水と空とは一つになって、空を行くも雲の波、打ち合い刺し違う船軍のかけひき。 浮き沈みしているうちに、春の夜は波から明けて明るくなれば、今まで敵と見えたのは群れ飛ぶ鴎であり、閧の声と聞えたのは高松の浦風であった。 高松の浦風が朝嵐となって吹くのであった。 解説 [調弦] 三絃：三下り [作曲] 藤尾勾当 [他] 三下り謡物。 『歌系図』（１７８２年）に曲名が初出。 京都で木の本巴遊が弾きはやらせたという。 謡曲『八島』の詞章を適宜省略・補綴。 途中に謡曲とは無関係の世話にくだけるクドキ風の部分を挿入。 箏の手は地域・流派によって様々で、名古屋では吉沢検校、京都では八重崎検校ほかの手が知られる。大阪では菊原琴治の手などもある。 途中の一節は『西行法師は』と題して、下座にも取り入れられる。 ０５Ｂ０３　八島（井上　道子）