حل ( أسئلة عامة على علم المعاني ) ـ كتاب الامتحان 2025 ـ الصف الثاني الثانوي / فصل دراسي أول

#حل_تطبيقات_الامتحان_2025_2ث_ترم_أول #رجب_أبوالخير رابط شرح درس ( علم المعاني 1 ـ الإيجاز ) :    • علم المعاني ( لمحات بلاغية ) 1 ـ الإيجاز ـ...   رابط شرح درس ( علم المعاني 2 ـ الإطناب ) :    • علم المعاني ( لمحات بلاغية ) 2 ـ الإطناب ـ...   علم البديع ـ المحسنات البديعية ( المعنوية واللفظية ) :    • علم البديع ـ المحسنات البديعية ( المعنوية ...   روابط شرح دروس البلاغة : الحقيقة والمجاز :    • الحقيقة والمجاز ( التعبير الحقيقي والمجازي...   التشبيه :    • التشبيه وأنواعه + حل تدريبات كتاب الامتحان...   الاستعارة :    • الاستعارة وأنواعها + حل تدريبات كتابي الام...   الكناية :    • الكناية و أنواعها ، بأبسط ما يمكن ـ البلاغ...   المجاز المرسل :    • المجاز المرسل ، وعلاقاته ـ البلاغة للصف ال...   إضافات بلاغية :    • الإضافات البلاغية ( علم البديع و المعاني )...   رابط قائمة دروس الصف الثاني الثانوي / فصل دراسي أول :    • الصف الثاني الثانوي 2026 / فصل دراسي أول .   1 - الإيجاز : ôهو التعبير عن الأفكار الواسعة و المعاني الكثيرة بأقل عدد من الألفاظ . وهو نوعان : أ - الإيجاز بالحذف : ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع تمام المعنى (أي لا يختل المعنى) . مثل : ôو جاهدوا في × الله حق جهاده . أي في سبيل الله . ôو اسأل × القرية أي أهل القرية . ôخلقت × طليقاً أي خلقك الله طليقاً . ô (قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) (20) سورة مريم . أي لم أكن بغياً ، فقد حذفت نون الفعل تخفيفاً . ب - الإيجاز بالقصر : ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة من غير حذف . مثل : ô قال تعالى: " أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ " العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق و عظمته و قدرته و وحدانيته .... إلخ . ô" ولكم في القصاص حياة " العبارة توضح معاني كثيرة من تخويف للقاتل و حقن للدماء و شعور بالأمن والأمان ...إلخ . ô قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - : إذا لم تستح فاصنع ما شئت !! رواه البخاري. وفي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت) ، الكثير من المعاني التي يحملها ذلك الأمر التهديدي ، ومعناه أنه إذا انتزع الحياء من نفس الإنسان فقد يعمد إلى عمل الفواحش والمنكرات بأنواعها ، سراً وجهراً ، قولاً وعملاً ، ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول ما وراءه من تهديد ووعيد ، فمن يقدم على ذلك ، فالحساب أمامه والعقاب ينتظره . ôجاء في رسالة الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى كسرى : أسلم تَسْلَمْ رواه البخاري. وفي قول الرسول ( أسلم تسلم) غاية الإيجاز ، ومنتهى الاختصار ، فمعنى هاتين الكلمتين : اعرف الإسلام ، وادخل فيه ، وسلِّم أمرك للَّه ، بالانقياد له بالطاعة والخلوص من الشرك ، فإن تحقق ذلك سلمت نفسك من العذاب وسلطانك من الانهيار هام جداً : الفرق بين نوعي الإيجاز ، هو أن إيجاز القصر يُقدَّر فيه معان كثيرة ، أما إيجاز الحذف فغايته هي اختصار الكلام وقلة ألفاظه. سر جمال الإيجاز : إثارة العقل وتحريك الذهن ، وإمتاع النفس . 2 - الإطناب : ôهو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة (كالرغبة في الحديث مع المحبوب - أو التعليل ، أو الاحتراس ، أو الدعاء - أو التذييل - أو الترادف - أو ذكر الخاص بعد العام - أو التفصيل بعد الإجمال) فإذا خلت الزيادة من الفائدة فلا يسمى الكلام معها إطنابا ، بل تطويلاً أو حشواً لا داعي له ، وهو مذموم ôمن صـــور الإطناب : 1 - إطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاص ô (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) (القدر:4) . فقد خص الله - سبحانه وتعالى - الروح بالذكر ، وهو جبريل مع أنه داخل في عموم الملائكة تكريماً وتشريفاً له . 2 - إطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص ؛ لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص . ô (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) (إبراهيم:41). 3 - إطناب عن طريق الاعتراض بالشكر والدعاء : ôوصل أبي - و الحمد لله - من السفر سالماً . ôابني - حفظه الله - الأول على مدرسته . 4 - إطناب عن طريق الاعتراض بالاحتراس : ôكقول الرسول : (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ) : فقول الرسول (وفي كُلٍّ خَيْرٌ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه ô و كقوله تعالى: (إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ) (المنافقون:1) . فقوله تعالى { وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ }إطناب جيء به للاحتراس . 5 - إطناب للرغبة في إطالة الحديث مع المحبوب : ô كقوله تعالى: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) (طه 17 :18 ) . في المثال السابق بسط سيدنا موسى الكلام تلذُّذاً بالحديث مع الله ، فهو يكلم رب العزة ويسعد أعظم سعادة بهذه المنزلة لذلك أطال مع أنه كان يكفيه أن يقول (هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ) . 6 - إطناب عن طريق التعليل : ô كقوله تعالى:(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (لقمان: من الآية17) . 7 - إطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال : ô كقول الرسول : { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَإِقَامُ الصَّلَاةِ , وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ , وَحَجُّ الْبَيْتِ , وَصَوْمُ رَمَضَانَ } . 8 - إطناب عن طريق الترادف : ôمثل : القومية العربية ليست طريقاً مبهماً غامضاً . 9 - إطناب عن طريق التكرار : ô كقوله تعالى :(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح 5: 6) . 10 - إطناب عن طريق التذييل : و يأتي بعد تمام المعنى في كلام غالباً أشبه بالحكمة . ôمثل : ( حكم على المتهم بالبراءة ، والعدل أساس الم