22 تنبيه مهم في تشهد الاحتياط ماذا يعني ومتى يفيد

جَزَىٰ اللّٰـهُ خَيْرًا كُلّ مَنْ يُسَاهم بِنَشْر القَنَاة فَالدَّالُّ علَى الخَيرِ كفَاعِلِه تَنْبِيهٌ    ثُمَّ هُنَا فَائِدَةٌ مُهِمَّةٌ وَهِيَ أَنَّهُ إِذَا شَخْصٌ حَصَلَ مِنْهُ كَلامٌ يَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ فَأَكْثَرَ بَعْضُهَا كُفْرٌ وَبَعْضُهَا لَيْسَ بِكُفْرٍ وَشَكَّ أَيَّ الْمَعْنَيَيْنِ مِنْهَا أَرَادَ حِينَ نُطْقِهِ. فَتَشَهَّدَ لِلِاحْتِيَاطِ لِلْخَلاصِ مِنْهَا إِنْ كَانَ أَرَادَ الْمَعْنَى الْكُفْرِيَّ نَفَعَهُ هَذَا التَّشَهُّدُ أَيْ أَنَّهُ لا يَلْزَمُهُ أَنْ يَتَشَهَّدَ مِنْ جَدِيدٍ إِذَا تَذَكَّرَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ قَدْ قَصَدَ الْمَعْنَى الْكُفْرِيَّ، وَلَكِنْ إِنْ كَانَ يَتَذَكَّرُ الْكَلِمَةَ الَّتِي قَالَهَا وَيَتَذَكَّرُ أَنَّهُ قَصَدَ مِنْهَا مَعْنًى هُوَ كُفْرٌ بِالإِجْمَاعِ لا يُخْتَلَفُ فِي كَوْنِهِ كُفْرًا وَلَكِنْ لِجَهْلِهِ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ هَذَا كُفْرٌ فَلا يَنْفَعُهُ تَشَهُّدُ الِاحْتِيَاطِ عِنْدَئِذٍ بَلْ يَتَشَهَّدُ جَزْمًا بَعْدَ عِلْمِهِ لِلْحُكْمِ وَاعْتِقَادِهِ الصَّوَابَ، وَكَذَلِكَ إِنْ كَانَ هَذَا الْكُفْرُ مِنَ الْكُفْرِ الصَّرِيحِ فَلا بُدَّ لَهُ مِنْ أَنْ يَتَشَهَّدَ جَزْمًا لِلْخَلاصِ مِنَ الْكُفْرِ.    وَأَمَّا تَعْزِيرُ الْوَلِيِّ الْغَائِبِ بِالْوَجْدِ مَثَلًا فَيَكُونُ بِحَبْسِهِ عَنِ النَّاسِ وَعَزْلِهِ عَنْهُمْ وَنَحْوِ ذَلِكَ وَذَلِكَ مِنْ قِبَلِ الْخَلِيفَةِ حَتَّى لا يَنْفَتِنَ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ؛ وَيَصْرِفُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ نَفَقَاتِهِ هَذَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ وَلا مَنْ تَجِبُ نَفَقَتُهُ عَلَيْهِ مِنْ وَالِدٍ أَوْ وَلَدٍ وَلا يَتْرُكُ النَّاسَ يَخْتَلِطُونَ بِهِ لِأَنَّ هَذَا مِنْ جُمْلَةِ الْمَصَالِحِ الْعَامَّةِ، فَقَدْ قَالَ الْفُقَهَاءُ: إِذَا عُرِفَ شَخْصٌ بِالإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ فَالإِمَامُ أَيِ الْخَلِيفَةُ عَلَيْهِ أَنْ يُرَاعِيَ الْمَصْلَحَةَ الْعَامَّةَ وَذَلِكَ بِحَجْزِهِ عَنِ النَّاسِ فَلا يَتْرُكُهُ يَخْتَلِطُ بِهِمْ لِئَلَّا يَسْتَمِرَّ ضَرَرُهُ لِلنَّاسِ بِالإِصَابَةِ بِالْعَيْنِ. وَمَا يَحْصُلُ مِنَ الْكَلامِ الْكُفْرِيِّ مِنْ هَذَا الْوَلِيِّ حَالَةَ غَيْبَةِ عَقْلِهِ لا يُكْتَبُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْوَلِيَّ مَعْصُومٌ مِنَ الْكُفْرِ، لِأَنَّ مَنْ صَارَ مِنْ أَحْبَابِ اللَّهِ لا يَنْقَلِبُ بَعْدَ ذَلِكَ عَدُوًّا لَهُ. الْوَلِيُّ لَوْ كَانَ فِي حَالَةِ غَيْبُوبَةِ عَقْلِهِ فَصَدَرَ مِنْهُ كَلامٌ فَاسِدٌ يُزْجَرُ بِالْحَبْسِ وَالِانْتِهَارِ وَالضَّرْبِ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ تِلْكَ السَّاعَةَ غَائِبَ الْعَقْلِ يُؤَثِّرُ فِيهِ الضَّرْبُ وَالزَّجْرُ كَمَا أَنَّ الْحِمَارَ الَّذِي لَيْسَ لَهُ عَقْلٌ إِذَا أَسَاءَ التَّصَرُّفَ إِذَا صَرَخْنَا عَلَيْهِ أَوْ ضَرَبْنَاهُ يَكُفُّ وَيُغَيِّرُ هَيْأَتَهُ كَذَلِكَ هَذَا الْوَلِيُّ لا يُتْرَك.    قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: عَلَى أَنَّ الْوَلِيَّ لا يَصْدُرُ مِنْهُ كُفْرٌ فِي حَالِ حُضُورِ عَقْلِهِ إِلَّا أَنْ يَسْبِقَ لِسَانُهُ لِأَنَّ الْوَلِيَّ مَحْفُوظٌ مِنَ الْكُفْرِ بِخِلافِ الْمَعْصِيَةِ الْكَبِيرَةِ أَوِ الصَّغِيرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ يَجُوزُ عَلَى الْوَلِيِّ لَكِنْ لا يَسْتَمِرُّ عَلَيْهِ بَلْ يَتُوبُ عَنْ قُرْبٍ. وَقَدْ يَحْصُلُ مِنَ الْوَلِيِّ مَعْصِيَةٌ كَبِيرَةٌ قَبْلَ مَوْتِهِ بِقَلِيلٍ لَكِنْ لا يَمُوتُ إِلَّا وَقَدْ تَابَ كَطَلْحَةَ بنِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَالزُّبَيْرِ بنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّهُمَا خَرَجَا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِوُقُوفِهِمَا مَعَ الَّذِينَ قَاتَلُوهُ فِي الْبَصْرَةِ فَذَكَّرَ عَلِيٌّ كُلًّا مِنْهُمَا حَدِيثًا، أَمَّا الزُّبَيْرُ فَقَالَ لَهُ: أَلَمْ يَقُلْ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ »إِنَّكَ لَتُقَاتِلَنَّ عَلِيًّا وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ« [رَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ] فَقَالَ نَسِيتُ، فَذَهَبَ مُنْصَرِفًا عَنْ قِتَالِهِ ثُمَّ لَحِقَهُ فِي طَرِيقِهِ رَجُلٌ مِنْ جَيْشِ عَلِيٍّ فَقَتَلَهُ. فَتَابَ بِتَذْكِيرِ عَلِيٍّ لَهُ فَلَمْ يَمُتْ إِلَّا تَائِبًا. وَأَمَّا طَلْحَةُ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ »مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ« فَذَهَبَ مُنْصَرِفًا فَضَرَبَهُ مَرْوَانُ بنُ الْحَكَمِ فَقَتَلَهُ، وَهُوَ أَيْضًا تَابَ وَنَدِمَ عِنْدَ ذِكْرِ عَلِيٍّ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ. فَكُلٌّ مِنْهُمَا مَا مَاتَ إِلَّا تَائِبًا. وَكِلا الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ بَلِ الْحَدِيثُ الثَّانِي مُتَوَاتِرٌ. وَقَدْ ذَكَرَ الإِمَامُ أَبُو الْحَسَنِ الأَشْعَرِيُّ أَنَّ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرَ مَغْفُورٌ لَهُمَا لِأَجْلِ الْبِشَارَةِ الَّتِي بَشَّرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ بِهَا مَعَ ثَمَانِيَةٍ ءَاخَرِينَ فِي مَجْلِسٍ وَاحِدٍ فَهَذَا مِنَ الإِمَامِ أَبِي الْحَسَنِ الأَشْعَرِيِّ إِثْبَاتٌ أَنَّهُمَا أَثِمَا. وَكَذَلِكَ قَالَ فِي حَقِّ عَائِشَةَ لِأَجْلِ أَنَّهَا مُبَشَّرَةٌ أَيْضًا وَكَانَتْ نَدِمَتْ نَدَمًا شَدِيدًا مِنْ وُقُوفِهَا فِي الْمُقَاتِلِينَ لِعَلِيٍّ حَتَّى كَانَتْ حِينَ تَذْكُرُ سَيْرَهَا إِلَى الْبَصْرَةِ وَوُقُوفَهَا مَعَ الْمُقَاتِلِينَ لِعَلِيٍّ تَبْكِي بُكَاءً شَدِيدًا يَبْتَلُّ مِنْ دُمُوعِهَا خِمَارُهَا. وَهَذَا مُتَوَاتِرٌ أَيْضًا. وَقَالَ فِي غَيْرِهِمَا مِنْ مُقَاتِلِي عَلِيٍّ مِنْ أَهْلِ وَقْعَةِ الْجَمَلِ وَمِنْ أَهْلِ صِفِّينَ الَّذِينَ قَاتَلُوا مَعَ مُعَاوِيَةَ عَلِيًّا »مُجَوَّزٌ غُفْرَانُهُ وَالْعَفْوُ عَنْهُ« . وَمَا يَظُنُّ بَعْضُ الْجَهَلَةِ مِنْ أَنَّ الْوَلِيَّ لا يَقَعُ فِي مَعْصِيَةٍ فَهُوَ جَهْلٌ فَظِيعٌ. فَهَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ مِنْ أَكَابِرِ الأَوْلِيَاءِ.