Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου Η Προειδοποίηση για τον Θάνατο Που Κανείς Δεν Θέλει να Ακούσει

Ξαναδιάβαζα τις παραβολές του Ιησού και πρόσεξα κάτι που δεν είχα ποτέ συλλάβει: σχεδόν κανείς δεν έχει όνομα σ' αυτές. Είναι ο βασιλιάς, ο δούλος, ο Σαμαρείτης, ο μικρότερος γιος. Ένας ρόλος, και τέλος. Μετά πρόσεξα ότι υπάρχει μόνο μία εξαίρεση, και ο Ιησούς δεν έδωσε το όνομα στον ισχυρό πλούσιο, το έδωσε στον ζητιάνο πεταμένο στο έδαφος: Λάζαρος. Έψαξα τι σήμαινε αυτό το όνομα και κόλλησα. Ολόκληρη η ιστορία ήταν ήδη εκεί, πριν καν αρχίσει. ——— 📖 Αναφερόμενα χωρία Λουκάς 16:14 (οι φιλάργυροι Φαρισαίοι που άκουγαν και χλεύαζαν, το ακροατήριο της παραβολής) Λουκάς 16:19-21 (ο πλούσιος ντυμένος με πορφύρα και λεπτό λινό· ο ζητιάνος Λάζαρος γεμάτος πληγές στην πύλη, ποθώντας τα αποφάγια) Λουκάς 16:22 (και οι δύο πεθαίνουν· ο Λάζαρος μεταφέρεται από τους αγγέλους στον κόλπο του Αβραάμ) Ιωάννης 1:18 (ο Υιός που είναι στον κόλπο του Πατέρα) Ιωάννης 13:23 (ο αγαπημένος μαθητής γερμένος στο στήθος του Ιησού στον τελευταίο δείπνο) Λουκάς 16:23-25 (ο πλούσιος στον Άδη, σε βασανιστήρια, ζητά μια σταγόνα νερό· ο Αβραάμ απαντά με την αντιστροφή των κλήρων) Λουκάς 1:53 (η ωδή της Μαρίας: γέμισε με αγαθά τους πεινασμένους και έδιωξε άδειους τους πλούσιους) Λουκάς 6:20-25 (μακάριοι εσείς οι φτωχοί· αλίμονο σ' εσάς τους πλούσιους) Λουκάς 16:26 (το μεγάλο χάσμα στερεωμένο και αδιάβατο ανάμεσα στις δύο πλευρές) Λουκάς 16:27-31 (τα πέντε αδέλφια, «έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες» και η προειδοποίηση: ούτε ένας αναστημένος δεν πείθει αυτόν που δεν θέλει να ακούσει) Δευτερονόμιο 15:7-11, με τον Ησαΐα, τον Αμώς και τον Μιχαία (ο Νόμος και οι προφήτες προστάζουν να ανοίξεις το χέρι στον φτωχό) Ιωάννης 11:1-44 και 12:9-11 (ο Λάζαρος από τη Βηθανία αναστημένος· οι ηγέτες, αντί να πιστέψουν, σχεδιάζουν να τον σκοτώσουν) ——— 📚 Πηγές📚 Βίβλος English Standard Version (ESV) Βίβλος King James Version (KJV) Richard Bauckham, «The Rich Man and Lazarus: The Parable and the Parallels», New Testament Studies 37 (1991)· επανέκδοση στο «The Fate of the Dead: Studies on the Jewish and Christian Apocalypses» (1998) Joachim Jeremias, «The Parables of Jesus» (πρωτότ. Die Gleichnisse Jesu, 1947· αναθ. αγγλική έκδ. 1963) Klyne Snodgrass, «Stories with Intent: A Comprehensive Guide to the Parables of Jesus» (2008) Darrell L. Bock, «Luke 9:51-24:53» (Baker Exegetical Commentary, 1996) Joel B. Green, «The Gospel of Luke» (NICNT, 1997) Craig S. Keener, «The IVP Bible Background Commentary: New Testament» (1993) Bart D. Ehrman, «Heaven and Hell: A History of the Afterlife» (2020) N.T. Wright, «Surprised by Hope» (2008) Φλάβιος Ιώσηπος, «Ιουδαϊκός Πόλεμος» 2.163· «Ιουδαϊκή Αρχαιολογία» 18.14 (1ος αι.) Δ΄ Μακκαβαίων 13:17 (περίοδος του Δεύτερου Ναού) Strong's Concordance, λήμματα G2976 (Lazaros), H499 (El'azar), G86 (Hadēs), G2859 (kolpos), G5490 (chasma), G931 (basanos), G3600 (odynaomai), G4209 (porphyra), G1040 (byssos) ——— ⚠️ Αυτό το βίντεο έχει εκπαιδευτικούς και ενημερωτικούς σκοπούς. Εξερευνούμε ιστορικές, θεολογικές και ψυχολογικές έννοιες της Βίβλου βασισμένοι σε ακαδημαϊκές πηγές — όλες αναφέρονται σε αυτή την περιγραφή. Δεν αντικαθιστά επαγγελματική συμβουλή (θρησκευτική, ιατρική ή νομική). Ενθαρρύνουμε την κριτική σκέψη και την προσωπική έρευνα. Οι ερμηνείες που παρουσιάζονται είναι αναλύσεις βασισμένες σε μελέτες, όχι δογματικές δηλώσεις. Παρακολουθώντας, αναλαμβάνετε την ευθύνη για την ερμηνεία σας. Μείνετε ενημερωμένοι. Διατηρήστε τη διάκριση. 💡🔑