أصحاب النبي : كيف كملت الصديقة خديجة ؟

10 رمضان 1435هـ 2014 كيف كملت الصديقة خديجة تفريغ الفاضلة فاطمة الخويلدي ملاحظة : هذا جزء من المحاضرة , لقراءة المحاضرة كاملة من خلال موقعنا : http://www.al-saif.net/?act=av&action... ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) حديثنا بإذن الله تعالى يتناول جانباُ من سيرة السيدة الجليلة أم المؤمنين الصديقة خديجة الكبرى صلوات الله وسلامه عليها خديجة جدة أئمة أهل البيت عليهم السلام لو استثنينا أمير المؤمنين سلام الله عليه فإنها الأم الكبرى للإمام الحسن والإمام الحسين وزين العابدين وهكذا إلى الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ولا ريب أن مثل هذا الأختيار أن تكون إمرأة منها يتناسل هذا الإمتداد الإلهي في الإمامة يفترض بحسب بعض المقدمات أن تكون مستحقة لهذا الشأن ولهذه المنزلة بالإضافة إلى ذلك كونها زوجة النبي التي أثنى عليها ثناءاً لا نظير له مجرد أن تكون إمرأة زوجة للنبي أو للرسول هذا ليس بالضرورة يعطيها منزلة يعطيها مؤهلاً وذلك لأن الأنبياء والمعصومين عموماً لابد وأن يتزوجوا من نساء المجتمع فلو شرطنا مثلاً أن تكون زوجة النبي مساوية له في المنزلة أو تكون زوجة الإمام مساوية له في المنزلة لما تزوج الأنبياء ولما تزوج المعصومون إلا في حالة نادرة وهي حالة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وهي نادرة وهذه لا نجدها متكررة لا في نبوة ولا في إمامة فالأصل بالنسبة إلى الأنبياء بالنسبة للمعصومين أن يتزوج من نساء المجتمع من ظاهرها الصلاح والإيمان وأنها ستقوم بشأن الإمام أو النبي ثم بعد ذلك ينظر إن قامت بهذا الشأن آمنت به خير الإيمان حملت حقوقه خير الحمل أدت ما عليها حق الأداء ترتفع منزلتها وإلا ليست كذلك وإلا نحن نرى في زوجات الأنبياء والمعصومين درجات مختلفة نجد في زوجات الأنبياء والمعصومين من كانت المثال السيئ للنساء وقد ذكر القرآن الكريم في سورة التحريم إمرأة لوط على سبيل المثال هذه إمرأة كانت زوجة نبياً من الأنبياء المفروض أن تتأثر بهدايته وأن تستضيئ بنوره بعتبار أنه كلما اقترب الإنسان من مصدر النور أصبحت إستضائته أكبر فإذا واحد إلى جانب مؤمن غير إلى جانب المؤمن العالم إلى جانب الإمام غير إلى جانب العالم وهكذا لكن مع ذلك (فخانتاهما فلم يغني عنهما من الله شيء وقيل أدخلا النار مع الداخلين ) وأيضاً نجد تعريضاً في سورة مباركة سورة التحريم تعريضاً ببعض نساء النبي صلى الله عليه وآله ( إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وصالح المؤمنين ) هذا الصفة موجود في نساء الأنبياء في نساء المعصومين الذي يلاحظ فيه إنه إتخذ الجانب السلبي فلم يتأثر التأثر المطلوب بهداية النبي هناك قسم آخر وهو الأكثر هن نساء عاديات ولذلك لم يكن لهن ذكرٌ إستثنائيئٌ الآن عندنا مثلاً الأنبياء المذكورون في القرآن الكريم عدد غير قليل ولكن لا ذكر لنسائهم لزوجاتهم ربما لم يكن أي تلك النساء لم يكن سيئات وفي نفس الوقت لم يكن لهن دورٌ إستثنائيٌ كن نساء عاديات فلا داعي لذكرهن في القرآن الكريم القرآن الكريم ليس دائرة الأحوال الشخصية حتى يذكر النبي وأولاده وبناته ومنه قام ومنه جلس هو كتاب يهدي للتي هي أقوم فيأتي بالمواقف الإجابية الخلابة لكي يدعو الناس للإقتداء بها ويأتي في المقابل بالمواقف السيئة ليحذر الناس منها سواء كانت هذه المواقف تتصل بعوائل الأنبياء أم بأعدائهم فقسم آخر من زوجات الأنبياء والمعصومين كن نساء عاديات حتى في نساء أهل البيت سلام الله عليهم أيضاً نجد هذا الأمر الإمام أمير المؤمنين عليه السلام معروف عنه ربما ثمان نساء كانت له بعد فاطمة الزهراء طبعاً لا يستطيع الإمام بأن يجمع أكثر من أربع نساء لأن هذا من مختصات رسول الله صلى الله عليه وآله لا يشاركه أحدٌ في هذه الخصائص بعض هذه النساء لهن ذكر لهن مواقف يذكرن في التاريخ بالإكبار بالإعجاب وبعضهن الآخر لا يذكر لهن شيئٌ مهم إمرأة عادية كما سائر النساء مع أزواجهن لم تصنع شيئاً إستثنائياً يستحق التأريخ والذكر وقسم أيضاً من نساء المعصومين من نساء الأنبياء وذكرنا هذا أيضاً موجود من جملة نساء رسول الله صلى الله عليه وآله إمرأة فقط يذكر إنها من زوجاته لكن ما هو شأنها ما هو دورها ما هو مواقفها ماهو تميزها ليس شيئٌ إستثنائياً ومجرد كونها إمرأة لرسول الله صلى الله عليه وآله لا يعني كما هو عليه بعض المدارس الإسلامية الأخرى أنها تقون ما دامت زوجة النبي فإنها أفضل النساء ليس الأمر كذلك فإن القرآن الكريم يتحدث مهاجماً ومهدداً بلسان التهديد لنساء النبي بأنه أنتن إذا لم تطعن النبي سوف يتزوج نساء خيراً منكن ثيبات وأبكار وهذا يعني وجود نساء يتمتعن بجانب الخيرية والأفضلية على هذه المرأة أو تلك النبي هو الأفضل يعني كل من يتزوجها تصبح هي الأفضل أيضاً بين النساء لا يوجد دليلٌ على هذا الأمر ولا يوجد أيضاً تطبيقٌ عمليٌ له وجدنا نساء لرسول الله لم يكن في هذا المستوى نعم من نساء الأنبياء من نساء المعصومين من إنتفعت الإنتفاع الأكبر لقربها من المعصوم وإستثمرت هذا الضياء في تكاملها واغتنمت هذه الفرصة التي أتيحت لها فصعدت في هذا المجال ونحن نعتقد أن أمهات المعصومين من هذا النوع نعتقد أن خديجة سلام الله عليها هي من هذا النوع بل سبقت هذا النوع خديحة رضوان الله عليها كان لها ميزات هي التي دعتها إلى الإقتران برسول الله صلى الله عليه وآله الغالب في المجتمعات إن المرأة هي في موضع إفتعال يعني هي تخطب وهي تطلب وهي يؤتى إليها ولذلك إذا لم يحصل هذا ربما قسم من النساء يتأخر بهن الزواج السيدة خديجة رضوان الله تعالى عليها وسلام الله عليها هي سعت للتزوج من رسول الله وهذا من كمال عقلها والذي يفسر كلام رسول الله صلى الله عليه وآله ( كمل من الرجال كثيرٌ و من النساء أربع خديجة واحدة منهن فاطمة وهي أفضلهن آسيا ومريم )