سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي

أهمية السفر -------------- بدأ الكتاب المقدس بسفر التكوين الذي أعلن حب الله اللانهائي تجاه الإنسان، إذ خلق لأجله كلشيء وأودعه سلطانًا ووهبه كرامة هذه قدرها! لكن سرعان ما تبدل المنظر وتشوهت الصورة وظهر الإنسان الخارج من الفردوس مطرودًا، مهانًا، يحمل على كتفيه جريمة عصيان مرة، يخاف من لقاء الله، ويهرب من وجه العدالة الإلهية. لكن شكرًا لله الذي لم يترك الإنسان يعيش في هذه الصورة التي بعثتها الخطية، بل ختم كتابه بسفر الرؤيا مقدمًا لنا صورة مبهجة: بابًا في السماء مفتوحًا، وفردوسًا أبديًا ينتظر البشرية، وأحضانًا إلهيّة تركض مسرعة تجاه البشر، و قيثارات سماويّة و فرحًا وعُرسًا سماويًا من أجل الإنسان! كاتب السفر -------------- أجمعت الكنيسة الأولى على أن كاتب السفر هو القديس يوحنا الحبيب الإنجيلي كاتب السفر هو يوحنا الحبيب تلميذ السيد المسيح ويسمى اللاهوتي لأن إنجيله كان هدفه إثبات لاهوت السيد المسيح (يو 31:20). ولقد نشأ يوحنا في بيت غني، فلقد كان لهم عمال أجراء وهذا يدل على غناهم (مر 20:1) ولقد وُلِدَ في بيت صيدا (لو 10:5) وتتلمذ ليوحنا المعمدان أولًا ثم تركه ليتبع يسوع بعد أن أشار المعمدان للمسيح واقتنع يوحنا الحبيب بالمسيح كمعلم (يو 29:1-34) + (يو 35:1-39). ويوحنا كان شاهدًا على أحداث عظام قام بها السيد المسيح مثل إقامة ابنة يايرس والتجلي وصراع جثسيماني وكان معه أيضًا بطرس ويعقوب. ولقد أعد الله يوحنا ليشهد له ضد الهراطقة الذين كثرت هرطقاتهم. أسس كنائس آسيا بعد نياحة العذراء وكان بطريركًا على أفسس. تمتلئ كتاباته تعاليم عن المحبة وكذلك عظاته وكذلك خدمته فحينما انحرف الشاب التائب الذي تتلمذ على يديه جرى وراءه وهو قد أصبح زعيم عصابة لصوص حتى أعاده، لذلك سمى بالحبيب. عذبه الإمبراطور دومتيانوس في نهاية أيامه، وألقاه في زيت مغلي ولما فشل إذ كان الرب يشفيه نفاه إلى جزيرة بطمس. ودومتيانوس هذا كان قد أثار ضد المسيحية اضطهادًا شديدًا جدًا أشد من اضطهاد نيرون وكان هدفه استئصال المسيحية. وكان يطلب من المسيحيين عبادة الإمبراطور. عهد له الرب بأمه العذراء وهو عاش لأوائل القرن الثاني وهو الوحيد من التلاميذ الذي لم يستشهد. الكنيسة منذ القرون الأولى تعطيه اهتمامًا خاصًا، لذلك قام بعض الآباء بتفسيره أو بكتابة مقالات عنه منهم: الشهيد يوستينوس، إيريناؤس، أيبوليطس، ميلتون، فيكتوريانوس، ديوناسيوس الإسكندري، ميثوديوس، باسيليوس الكبير، غريغوريوس النزينزي، كيرلس الكبير، جناديوس. مكان وزمان كتابة السفر: ----------------------------- كتبه في جزيرة صغيرة على بعد حوالي 25 ميلًا من شواطئ آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) تُسمى بطمس أو بتمو، وتدعى حاليًا "بتينو"، كتبها الرسول وهو منفي ترى الأغلبية أنها كُتبت بعد خراب أورشليم حوالي سنة 95 م.، ويقول القديس إيريناؤس عن هذه الرؤيا أنها أُعلنت في نهاية حكم دومتيانوس ** أربعة أساليب لتفسير هذا السفر:- 1 - التفسير المستقبلي:- --------------------------------- يميل هذا الاتجاه إلى التفسير الحرفي. يرون أن السفر يتحدث عن الضيقة العظيمة التي ستحدث خلال سبع سنوات قبل الدينونة، الأسبوع الأخير من أسابيع دانيال (دا 9 :24 - 27). يتصور أصحاب هذا الاتجاه: أن الملك الألفي سيأتي آخر الأيام بمكافآت أرضية. أنه سيحدث مجيئان للرب وأربع قيامات منفصلة للأبرار والأشرار يميل طائفة الإخوة أتباع بليموث إلى هذا الاتجاه. 2 - التفسير التاريخي:- ---------------------------- يتجه هذا الأسلوب إلى تفسير أحداث السفر على تاريخ المسيحية الكاثوليكية. وضعوا مواعيد زمنية محددة للمجيء الثاني وهذا الاتجاه هو السبب في نشأة الأدفنتست المؤمنين أن الرب قد جاء سرًا. 3 - التفسير السلفي (الظرفي):- -------------------------------------------- يتجه أصحاب هذا الأسلوب إلى تفسير أحداث السفر على زمن وظروف كتابته، أي يتحدث عن نصرة الكنيسة على الوثنية فقط. وبهذا يكون السفر تاريخًا للذكرى فقط. 4 - الأسلوب الشامل الروحي:- ----------------------------------- يتجه هذا الأسلوب إلى تفسير السفر على أنه رسالة تعزية شفرية تتنبأ عن مستقبل أيام الكنيسة وما ستقابله من صراعات واضطهادات وحروب في صور شتى وعصور متتالية. يتجه هذا الأسلوب إلى تتبع عصور التاريخ المختلفة الرؤى : ====== ينقسم السفر إلى سبع رؤى: 1 - الرؤيا الأولى: الكنيسة على الأرض ص1 - ص3. 2 - الرؤيا الثانية: الأختام السبعة ص4 - ص 7. 3- الرؤيا الثالثة: الأبواق السبعة ص 8 - ص 11. 4 - الرؤيا الرابعة: المرأة والتنين والوحشان ص 12 - ص 14. 5 - الرؤيا الخامسة: الجامات السبعة ص 15 - ص 16. 6 - الرؤيا السادسة: سقوط بابل والملك الألفي ص 17 - ص20. 7 - الرؤيا السابعة: الكنيسة في السماء ص 21 - ص 22. ** مجمل السفر:- ------------------- هذا السفر هو رسالة تعزية شفريه تتنبأ عن مستقبل أيام الكنيسة وما ستقابله من صِراعات واضطِهادات وحروب في صور شَتّى وعصور متتالية، لكن الكنيسة ستنتصر حتمًا.