الشيخ الألباني هل يصح الاستدلال على تارك الصلاة ياية فإن تابوا و أقاموا الصلاة

يقولون مفهوم الآية يدل على أنهم إن لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخوانكم ، والأخوة لا تنفي بالمعاصي وإن عظمت ولكن تنتفي عند الخروج عن الإسلام ، ما مدى صحة هذا الاستدلال بهذه الآية ؟ ولا يخفاكم أن السياق يتحدث عن المشركين ؟ الشيخ : جوابي من ناحيتين : أن الأخوة قد تكون عامة وقد تكون خاصة ، فإذا كانت الأخوة المنفية هنا بسبب ترك ما فرض الله هي الأخوة العامة فكلامهم صحيح ، لكن هذا ليس عليه دليل يلزم المخالفين لهذا الرأي بقولهم لاحتمال أن تكون الأخوة المنفية هي الأخوة الخاصة ، وهذا لابد لهم من أن يتبنوه هذه الحجة القوية لأنهم يفرقون بين تارك الصلاة وتارك الزكاة من حيث إن تارك الزكاة ما يقطعون بكفره وردته كما يفعلون بالنسبة لتارك الصلاة ، وقد ذكر مع ترك الصلاة ترك الزكاة فما كان جوابهم ، هذا جواب جدلي لكنه صحيح وقد قدمنا الجواب العلمي فما كان جوابهم عن تارك الزكاة هو جوابنا عن تارك الصلاة . السائل : هذا إلزام لهم . الشيخ : لكن سبق الجواب . السائل : نعم . الشيخ : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . السائل : هل تضيفوا شيئا آخر على الآية ؟ الشيخ : بالنسبة للآية ما عندي شيء . الحلبي : ألا يقال إنه رتب تلك الأعمال على التوبة التي هي توبة الإسلام وبالتالي إذا فقد شيء ، إذا فقدت هذه التوبة فالأعمال الأخرى لا ثمرة لها ، يعني الكلام عن التوبة وتلك تفعل التوبة . السائل : السياق عن المشركين . الشيخ : مش واضح كلامك . الحلبي : يعني الآن (( فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم )) ، الكلام عن المشركين هو صدر البحث عن التوبة ، توبة الإسلام ، الدخول في الإسلام ، وبالتالي رتب تلك الأمور ، (( فإخوانكم في الدين ))، فلا يستلزم أن تكون بسبب إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة إنما بسبب التوبة التي دخلوا فيها ، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة تبعا للتوبة ، فبالتالي لا ننفي عنه الأخوة في الدين بسبب تركه للصلاة فقط لأنه فيه قبل الصلاة التوبة التي هي الأصل . الشيخ : طيب يبقى الجواب مفهوم المخالفة ، فإخوانكم وإلا فليسوا بإخوانكم . الحلبي : هو صحيح بسبب التوبة مش بسبب الصلاة . الشيخ : كيف ، طول بالك ، لأنه للآن مش موضح مراده ، مفهوم المخالفة وهنا الحجة فإن لم يؤتوا الزكاة ، فإن لم يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فليسوا بإخوانكم . الحلبي : في قبل قوله بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة التوبة . الشيخ : طيب . الحلبي : إن لم يتوبوا وتلك الأعمال تبع . الشيخ : جميل ، إذا بنقول فإن لم يتوبوا فليسوا بإخوانكم ؟ الحلبي : طبعا . الشيخ : طيب فإن لم يتوبوا ولم يصلوا فليسوا ... الحلبي هذا بصير البحث الآخر يلي تفضلت به يا أستاذنا . الشيخ : هذا يلي بحيد عنه يا أخي . السائل : على رواية فإن لم يتوبوا ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فليسوا بإخواننا . الشيخ : أي نعم ، نحن ما نستطيع أن نقول إن المقصود فقط الجملة الأولى وهي التوبة وإنما التوبة وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة هذه المجموعة تقف يساوي نفي الأخوة ، لكن هذه الأخوة المنفية هذه هل هي أخوة مطلقة ؟ أي فهم مشركون كما كانوا من قبل أم بقدر ما ينقصون تنقص الأخوة فيكون المنفي أخوة الكمال مثل ( لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له )، نفي الكمال وليس نفي الصحة . السائل : إذا في الفقرة الأخيرة هذه أجبت عن جانب من السنة وهو قولهم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( بين الرجل والكفر ترك الصلاة ) ، وإن ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر )، إن هذه الأحاديث ليست على ظاهرها ؟ الشيخ : طبعا كفر دون كفر ، هذه حلها ابن عباس رضي الله عنه . السائل : طيب إذا في كمان زيادة بيان في هذا ؟ الشيخ : حسبك هذا الآن ، حسبك هذا الآن .