القرآن يثبت أن صفات الله عين ذاته | السيد كمال الحيدري

المرجع والمفكر الإسلامي آية الله السيد كمال الحيدري عنوان الدرس : تعارض الأدلة (214) على المنهج، عندما أقول منهجي محورية القرآن، سيدنا طبق لنا لنرى القرآن هل يثبت أن الصفات الذاتي عين الذات أو ليست عين الذات، آية 76 من سورة يوسف قال تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} ماذا قرأتم في المنطق عندما تأتي ذو ماذا تدل؟ تدل على المصاحبة عندما تقول فلان ذو فلان يعني فلان يصاحبه فلان عندما تقول زيدٌ ذو علمٍ يعني ذاته عين العلم لو ذاته مصاحبة للعلم؟ وإلّا لو كانت عينه لا يقال ذو لأن ذو تدل على الاقتران ولذا السيد الطباطبائي قدس الله نفسه في ذيل هذه الآية المباركة الجزء الحادي عشر صفحة 262 هذه عبارته يقول وينبغي أن يعلم أن ظاهر قوله ذي علمٍ هو العلم الطاري على العالم الزائد على ذاته لما في لفظة ذي من الدلالة على المصاحبة والمقارنة وهذا منطقياً ثابت ولغوياً ثابت وفوق كل ذي علمٍ عليم سؤال: الله هو ذو علمٍ أو علمه عين ذاته؟ فإن قلت الله أيضاً علمه زائد على ذاته فيلزم أن يكون ذو علم لو عين العلم؟ ذو علم فإذا صار ذو علم فوقه يوجد عليم وحيث انه لا يوجد فوقه عليم فهو ذو علم لو عليم؟ يعني ذاته العلم لأنه في مقابل ذو يوجد له علم بلا ذو يعني علمه يصير عين ذاته تقول لي سيدنا هذه؟ نعم الآن تعطيه هذه لفقيه وغير الفقيه هذا ليس عمله حتى يستخرج منه هذا عمل المحقق الداماد الذي هو مشتغل على هذه المطالب تجده عندما يصل إليه يقول هذه الآية دالة على هذا المعنى