“在亚当里”还是“在基督里”？ ｜ 倪柝声

这篇文章《两个团体的人》深入探讨了基督与人类的内在关系，其核心思想是圣经中“人类的合一”（The Unity of Men）观念。文章指出，在神的眼中，全世界无数的人类实际上只被看作“两个人”，即两个代表全人类的“团体人”。 以下是文章的核心内容与深度解析： 1. 遗传定律与人类的合一性 文章从生物学的遗传定律出发，指出生命的特性是代代相传的，后代生命的延续实质上是祖先生命的继续，因此就生命延续的层面而言，儿孙的生命实际上比祖先的“老”。圣经极其看重这种“人类的合一性”，认为祖宗的所作所为直接关系到后代。为了证明这一点，文章引用了希伯来书关于麦基洗德和亚伯拉罕的记载：当亚伯拉罕向祭司麦基洗德献上十分之一时，他那还未出生、尚在“先祖身中”的曾孙利未，也等同于借着亚伯拉罕献了十分之一并接受了祝福。这就确立了一个至关重要的神学基础：我们已经在我们的祖宗里面，和他一同参与了他的行为。 2. 第一个团体人：亚当（堕落与罪的源头） 根据合一的原理，人类的堕落正是从这第一个团体人亚当开始的。神并不单看个人今天是否犯罪，而是看人的生命源头。因为全人类的生命都是从亚当通下来的，当亚当在伊甸园里犯罪时，全人类也在亚当里面犯了罪，从而被“构成为罪人”。因此，只要是在亚当里的人，其生命本质上就是犯罪的生命，亚当在伊甸园的经历和结局，也就成为了全人类共同的经历和结局。 3. 第二个（末后的）团体人：基督（救赎与义的源头） 在亚当之外，圣经给我们看见了另一个人——基督，祂被称为“末后的亚当”，也是人类历史算数的“第二个人”。神将基督视为新人类的起头，只要人能从基督那里得着生命，就能脱离罪恶，拥有蒙神喜悦、绝对公义和完全圣洁的生命。正如因亚当一人的悖逆使众人成为罪人，因基督一人的顺服，众人也就“构成为义”了。得着基督的生命，意味着基督在十字架上的死、祂的活以及祂的荣耀，都将成为信徒的经历。 4. 人类的两大阵营与“教会”的真义 文章强调，全世界其实只有这两个团体人，你找不出第三个人来。全人类不是在亚当的生命源头中（属土、死作王），就是在基督的生命源头中（属天、恩典作王），没有任何中立的可能。 基于此，文章澄清了“教会”的真正含义。圣经从不用“基督教”一词，教会的本意是神将一班人从亚当的范围里呼召出来，使他们进入并联合在基督里面。基督徒绝不是单独存在的个体，而是像葡萄树上的枝子一样，紧紧与基督这棵树干联合，从祂那里汲取生命。 总结： 整篇文章的信息旨在阐明：基督徒信仰的中心和一切问题的解决都在于基督一个人身上。救恩的本质不是靠自己行义，而是藉着相信、听从和顺服，脱离亚当的源头，成为一个“在基督里”的人。只要与基督联合，基督的一切经历与得胜，就会自然而然地成为信徒真实的经历。