قصيدة عيون المها .. قصتها كذب

يفد علي بن الجهم الذي عاش بمنتصف القرن الثالث الهجري - وكان بدويًّا فظا أو بدويا جافا قاسيا أثرت فيه البادية كثيرا كما يورد ابن عربي - على الخليفة المتوكل فينشد بين يديه قصيدة جاء فيها : انت كالكلب في حفظك للود = وكالتيس في قراع الخطوبِ انت كالدلو، لا عدمناك دلواً = من كبار الدلا، كبيرَ الذنوبِ ولان اجود الشعر اصدقه بحسب النقاد، فلم يستغرب الخليفة لقول هذا البدوي الفصيح، وسط استغراب الحضور الذين أجمعوا على ضربه، فقد فطن الى براءة مشاعره، ورقّة احساسه، وصدق مقصده، وخشونة لفظه، فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة بها بستان فسيح ومنظر بهيج، ومأكل حسن وفراش نعيم، فأقام على ذلك مدة ثم جاء الى الخليفة لينشد بين يديه قصيدة يقول مطلعها عيون المها بين الرصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري فيصيح المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة ولطافة. هكذا ترد قصة هذين البيتين بين مصدق ومشكك، لأن ظاهر القول يفد علي بن الجهم الذي عاش بمنتصف القرن الثالث الهجري - وكان بدويًّا فظا أو بدويا جافا قاسيا أثرت فيه البادية كثيرا كما يورد ابن عربي - على الخليفة المتوكل فينشد بين يديه قصيدة جاء فيها : انت كالكلب في حفظك للود = وكالتيس في قراع الخطوبِ انت كالدلو، لا عدمناك دلواً = من كبار الدلا، كبيرَ الذنوبِ ولان اجود الشعر اصدقه بحسب النقاد، فلم يستغرب الخليفة لقول هذا البدوي الفصيح، وسط استغراب الحضور الذين أجمعوا على ضربه، فقد فطن الى براءة مشاعره، ورقّة احساسه، وصدق مقصده، وخشونة لفظه، فأمر له بدار حسنة على شاطئ دجلة بها بستان فسيح ومنظر بهيج، ومأكل حسن وفراش نعيم، فأقام على ذلك مدة ثم جاء الى الخليفة لينشد بين يديه قصيدة يقول مطلعها عيون المها بين الرصافة والجسر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري فيصيح المتوكل: انظروا كيف تغيرت به الحال، والله خشيت عليه ان يذوب رقة ولطافة. المعروفة يمدحه من خلالها: أنت كالكلب في حفاظك للود = وكالتيس في قِراع الخطـوب أنت كالدلو ، لا عدمناك دلواً = من كبار الدلا كثيـر الذنـو وتقول الحكاية بان المتوكل اعترف حسن نية شاعرنا ومقصوده، وتفهم أن ما شبه به إلا لملازمته فأكرمه، وأمر له بدار حسنة تطل على ضفاف نهر دجلة قريبا من الجسر، حيث البساتين الزاهرة، والهواء العليل، والجو اللطيف، وامر له بأطيب وألذ المأكل، فأقام أشهرا في بحبوحة عيش بين مجالسات ومسامرات ومذاكرات المتأدبين، ثم استدعاه الخليفة بعد مدة لينشده قصيدة مغايرة يقول مطلعها: عيون المها بين الرصافة والجسـر = جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري أعدن لي الشوق القديم ولم أكن = سلوت ولكن زدت جمـرا على جمـر قال: ( إن علي بن الجهم كان بدوياً جافياً )، والتاريخ يقول خلاف هذا، ففي معجم الشعراء للمرزباني ( ص 286) أن أصله من خراسان، ولا يعني هذا أنه غير عربي، ونقل عمر فروخ ( تاريخ الأدب العربي 2/289) أنه ولد ببغداد عام 188هـ ، وفي طبقات الشعراء لابن المعتز (ص 319) ما يدل على أنه حضري لا صلة له بالبادية، فقد روي أنه حبس في المكتب، فكتب إلى أمه: يا أمّـنا أفـديك من أمّ = أشكو إليك فظاظة الجهم قد سرّح الصبيان كلهم = وبقيت محبوسـاً بلا جرم وفي تاريخ الطبري ( 9/152) أن علي بن الجهم مدح الواثق بعد أن ولي الخلافة، وهذا يدلّ على صلته بالخلفاء قبل المتوكل، وعلى معرفته بما يلائم وما لا يلائم من فنون القول وضروب التشبيه . وفي هذه القصة لفحة شعوبية تريد تصوير العرب أجلافاً لا يعرفون ذوقاً، ولا يدركون الحسن من السيء، ولذا جاء هذا البدوي فشبه الخليفة بالتيس والكلب والدلو - على سليقته زعموا - وعنده أن هذه الأشياء خير ما يشبه به. والتاريخ الأدبي يكذب هذه الفرية، فالعرب لم تمدح أحداً بتشبيهه بالحمار أو التيس أو الكلب، وهذا أدبهم بين أيدينا، إنما شبّهوا بالبحر والقمر والشمس والسماء والجبل وغيرها من المشبهات الحسنة، أما عند الهجاء فلا عجب أن يشبهوا بالكلب أو الدلو أو ما قلّ وحقر في عيونهم. هذا وقد وصف خليل مردم هذه القصة بأنها خيالية، وقال: إن أثر الوضع ظاهر عليها (انظر ديوان ابن الجهم ص 117،143) ولكنه لم يبيّن سبب شكّه، ومع ذلك أثبت البيتين الواردين فيها ضمن الديوان (ص117) واكتفى بقوله: ( والذي نراه - إن صحت نسبة البيتين له - أنه قالهما في أحد مجالس المتوكل يعبث ببعض الندماء أو المضحكين ). أقول : إذا ثبت فساد القصة – و قد ثبت - فلا يصحّ أن يلحق البيتان بديوان ابن الجهم ؛ لعدم ورودهما في المصادر المتقدمة ، و لو أن مردماً جعلهما في آخر الديوان في ضمن ما ينسب للشاعر مع تحقيق ذلك لكان أولى" انتهى كلام د. عبد الله بن سليم الرشيد و تعد هذه القصيدة من بين اجمل النصوص الشعرية التي نظمها علي بن الجهم، استهلها بالنسيب على العادة التقليدية المتبعة ثم لمح الى محاسن ومباهج مدينة بغداد، وبداعة بساتينها، وجمال عيون حسانها، ثم خلصت الى مدح الخليفة المتوكل، ولهذه القصيدة اكثر من قصة كلها غاية في الطرافة والغرابة والتناقض والاختلاف ايضا.. اذ يشيع بين دارسي الأدب أن علي بن الجهم كان بدوي النشأة خشن الألفاظ خشن المعاشرة لعدم مخالطته لاهل الحضر، كما ذكر بعض كتاب السير والتراجم، والأمر غير صحيح كما يبدو من نتف أشعاره التي تدل على انه ليس من اهل البداوة، كما جاء في "معجم الشعراء" للمرزباني، و"طبقات الشعراء " لابن المعتز، ونقل عنهم عمر فروخ في "تاريخ الأدب العربي" مما يثبت ان اصله عربي وليس اعجميا.. وجاء في تاريخ الأمم والملوك #أحمد_فاخوري #شبكات #الشعر