密勒日巴道歌 獻唱大寶法王噶瑪巴--動聽感人

密勒日巴是西藏佛教家戶譽曉的大修行者，其傳記與所開示的證道歌，引導無數痛苦輪迴的有情，走向解脫的大道。 密勒日巴證道歌 立誓修持心要法 聖不動之體性大悲尊 譯師馬巴所預言 故鄉惡魔牢獄中 示現無常幻化師 願依此賢軌範師 賜我加持生定解 總顯現存在之諸法 無常不定恆變異 別輪迴之法無心要 與其行持無實義 寧修心要之聖法 寧修心要之聖法 最初父在之時子不在 子在之時父亦逝 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 母在之時子不在 遊子歸時母已逝 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 妹在之時兄不在 兄歸家時妹飄零 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 正法有時無承侍 供養到時徒憂傷 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 有家之時無主人 主人歸時家衰敗 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 田地在時無主人 主人歸時雜草生 二者縱聚無實義 子吾寧修心要法 修禪護馬白崖窟 修禪護馬白崖窟 故鄉家園與田園 輪迴無有心要法 無實眾生隨任取 行者我修行得解脫 具恩馬爾巴大譯師 加持我窮子得山居 《決了曲》 於此佛世閻浮堤，盛名如第二世尊，樹大法幢興佛法，貴勝頂髻之寶珠， 眾人歸敬齊讚嘆，美譽名聞遍十方，梅紀大師前敬禮，梅紀大師蓮座前， 恭敬依止飲甘露，澈悟勝見大手印，通達離邊本來義，一切功德皆圓滿， 不為世間過染污，如來化現之色身，馬爾巴大師前讚禮，馬爾巴大師前讚禮。 外境所現一切法，不明其性陷迷惑，執境為實自作縳，悟後諸法成幻化， 助益此心為友伴，究竟義中不可得，此既無生之法身，說為窮竟法性處。 內在變動之意識，未悟之時為無明，業與煩惱之根本，悟後即是自覺智。 善業功德盡圓滿，究竟義中智慧無，說為窮盡諸法處，說為窮盡諸法處。 蘊聚所成此色身，未悟之時為肉體，地水火風所集成，病痛苦惱之根源， 悟後即是雙運佛，能摧凡世眾執著；究竟身亦不可得，喻曰無雲之晴空。 男女妖魔及羅剎，未悟之時為魔怨，能作各種中斷障，悟巳妖魔成護法， 能予各種之成就，究竟義中魔亦空，說為窮竟分別處。究竟金剛真言乘， 無上瑜伽續部云：諸界集聚於脈故，顯現外境諸魔相，若不了知彼為幻， 全由自身之所顯，執以為實甚愚痴！我昔未曾入道時，無明障我極迷惑， 誤以天、魔之增損，執為實有障解脫。成就上師開導故。通達輪、涅、畢竟空 所顯皆是大手印！無明無根亦無實，自明水月極澄清，光耀似日離雲翳， 無明闇邊得蘇醒，解脫愚痴諸誘惑，真如於內得開顯，執魔為實乃妄念， 有此妄念甚稀奇！妄念消融法性境，本來無生甚奇哉，本來無生甚奇哉！ 三釘歌 祈請上師賜加持，令我法爾能常行， 如尊示範見、行、修。 見之精髓有三要，行之精髓具三要， 修之精髓亦有三，果之精華三訣攝： 外顯諸境皆是心，心即明顯之體性， 明體無相無可執，此三見訣應受持。 妄念解脫於法身，明空任運自安樂， 無整寬坦舒鬆定，此三修訣應受持。 十善法性力中增，十惡法爾自性盡， 明空無需諸對治，此三行訣應受持。 無有輪迴之可斷，無有湼槃之可證， 自心本來原是佛，此三果訣應受持。 此即法性本來空，唯師能令悟此要， 三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟却俱生即到家。 我適所說諸訣要，實為修行之法寶， 由我證境所流出，汝等珍重善受持。 七種忘卻歌 證得平等性之時，則能忘卻諸親眷，忘盡貪欲亦善哉！ 現證離意智慧時，能所諸物皆忘卻，苦樂俱忘亦善哉！ 現證無思無受時，一切覺受皆忘卻，增減俱忘亦善哉！ 現證三身自體時，起分佛慢皆忘卻，忘觀想法亦善哉！ 現證自體即果時，有為之果皆忘卻，忘世俗法亦善哉！ 修觀耳傳口訣時，文字學問皆忘卻，忘我慢法亦善哉！ 現證所顯皆經時，黑字佛經皆忘卻，捨重負法亦善哉！ 八種自在歌 顯境空境若無別，則於見地得自在。 睡夢醒覺若無別，則於修觀得自在。 空樂雙融無差別，則於行持得自在。 現在未來無差別，則於實相得自在。 心與虛空無差別，則於法身得自在。 苦樂二者無差別，則於口訣得自在。 煩惱智慧無差別，則於證量得自在。 自心佛陀無差別，則於果位得自在。