✒️كلمةلفضيلةالدكتور_محمد_حمود_الاهدل​.🟢الذكرى الرابعةللحبيب ابي بكر العدني ابن علي المشهور رحمه الله

جامع العيدروس. الحمد لله الذي جمعنا وإياكم في هذه الساعة، نتذكر الرجل الذي أوقفنا على علامات الساعةوأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة ننال بها رضاه، ونكرم بها يوم لقياه. وأشهد أن سيدنا ونبينا وعظيمنا وأستاذنا محمداً عبد الله ورسوله الذي بعثه ربه رحمة لهذه الإنسانية كلها مؤمنها وكافرها، مصدقها ومكذبها، اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأهل بيته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:نحمد الله سبحانه وتعالى على هذه المجالس ومنذ الأمس وكنا في الرباط المشهور نحتفل بمجموعة من الطلاب المتخرجين من الرباط والمتخرجين من المعاهد والجامعات الحكوميةوالمتخرجين من جامعة الوسطية الشرعية وها نحن في هذه الساعة المباركة نعيش مع كتاب الله، ونريد أن نذكر من اجتمعنا بسببه؛ أستاذنا وشيخنا وحبيبنا الحبيب أبو بكر العدني بن علي المشهور طيب الله ثراه ورفع الله مقامه وما أحسن الذكريات والمناسبات إذا كانت مظهراً من مظاهر العلم ومن مظاهر المعرفة ومن مظاهر الامتداد والاتصال بهؤلاء الرجال الذين كان لهم بصمات في تغيير الفكر وتغيير الحياة وإيقاظ الإنسان وإصلاح الواقع وتقييم المتغيرات ما أحسن المناسبات إن كانت مظهراً من مظاهر العلم والمعرفة ومظهراً من مظاهر الانضباط والالتزام ومظاهر الاتصال ومن جملة الاتصال أن يقرأ الحي ويهدي ثوابه إلى من اجتمعنا بسببه أو إلى أرواح آبائه هذه مظهر من مظاهر الانضباط ومظاهر الاتصال من مظاهر الانضباط ومظاهر الاتصال أننا لا نتحدث عن سيدي الحبيب كشخصية فذة أو كشخصية إنسانية بعيدة عن المنهج وبعيدة عن الرؤيةوبعيدة عن المدرسة وبعيدة عن الإسلام الذي جاء لإنقاذ هذا الإنسان وإصلاح ذاته ومجتمعه وإصلاح عقله وإصلاح فكره، وإصلاح روحه والنظر إلى الأبعاد فيما ينبغي للمسلم أن يتعامل به في حياته وينظر إلى مستقبله مسترشداً مستهدياً بكتاب الله وبسنة رسول الله وبرجال الله الذين حملوا هذا المنهج بصدق وإخلاص ومسؤوليةإذا تحدثنا عن سيدي الحبيب فنحن نعتبره شخصية مثلية على مستوى محافظة عدن وعلى مستوى اليمن وعلى مستوى العالم، وعلى مستوى المدرسة الحضرميةوعلى مستوى المدرسة الأبوية الإحسانية السلوكية بل على مستوى مدرسة الإسلام في ظل التغريب وفي ظل الفوضى والاضطراب والعشوائية التي نجدها على مستوى عام وعلى مستوى خاص فشخصية الحبيب شخصيةمفصلية.هذا الرجل انطلق من هذا المكان لكنه لم تحصره هذه الأروقة ولم يحصره هذا المسجد بأركانه الأربعة لكنه نظر إلى الأركان الأربعة الحسية التي بُني عليها هذا المسجد وأعادنا إلى الركنية إلى الرباعية الأركان التي شيد بها الدين واعتملت بها الثقافة والمعرفة والديانة والسلوك وفهم الواقع وفهم الماضي وفهم الحاضر وفهم المستقبل.فإذا كنا نتحدث ونجتمع يا إخواني على هذه المائدة مائدة القرآن لنهدي ثوابها إلى روح هذا الإمام الذي ربانا وعلمنا وأيقظ عقولنا وقلوبنا وأفكارنا وحول الذكر الذي كان يعيش متمحوراً في زمن أو متمحضاً حول فكر معين فوسع دائرة الفكر ووسع دائرة الرؤية نحن لم نجتمع أن يكون المقصد هي القراءة فقط ولكن هذا منهج نحيي به ما فات ونرتبط من خلاله بمن انتقل إلى عالم البرزخ فتكون قراءتنا للقرآن وسيلة من الصلةولا نقتصر على ذلك هذا الرجل حمل مشروعاً؛ المشروع استهدف إنساناً فأدرك أن هذا الإنسان استُغفل وأن هذا الإنسان مضطرب الفكر، وأن هذا الإنسان قلق الرؤية وأن هذا الإنسان استُعبد وأن هذا الإنسان استُبد وأن هذا الإنسان تحول من المنهجية الإسلامية إلى منهجية مادية علمانية عقلانية متجردةوأن هذا الإنسان ظُلم من حيث أن عقله شُرّب وأن عقله استُعبد، وأن عقله استُعمر، وأن عقله ضاع وأن عقله لم يعد يمتلكه كما أمر الله سبحانه وتعالى فكان مشروع سيدي الحبيب استهداف هذا الإنسان لإصلاح عقله وإصلاح فكره وإصلاح روحه وتنمية نفس (تزكية نفسه) وإصلاح ظاهره وإصلاح باطنه وربطه بواقعه من خلال منهج الإسلام، وربطه بحاضره من خلال منهج الإسلام، وربطه بالماضي وبالحاضر وبالمستقبل من خلال منهجية الإسلام العالمية فإذا كنا نجتمع ولا ندرك مشروع هذا الرجل فإننا مستغفلون من نفوسنا ومستغفلون من خلال ما نشاهده والمدخلات التي تأتي من الشيطان وتأتي من النفس وتأتي من الهوى وتأتي من الشرق والغرب لا أن نكون مغفلين ومستغفلين عن ديننا وأئمتنا وعلمائنا وصلحائناهذا الرجل حمل لواء التجديد ولواء التغيير لكن لم يحمله بسلاح ولم يحمله بأن جرح عقل إنسان أو جرح جماعة أو أخذ لواء التجريح والتشنيع أو أخذ لواء التحريش والمنافسة أو أخذ لواء الضديةلا هو يحمل منهجية التغيير ولكن برؤية من أمرنا بالتغيير والتجديد وهو الله جل شأنه من خلال الرسل ومن خلال الأنبياء وآخرهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.يا إخواني، المرحلة مضطربةفكر مضطرب سياسة مضطربة ثقافة مضطربة هذا الرجل وضعنا من الاضطراب وأخرجنا من هذا التكوين الفكري إذا كان بنو إسرائيل كتب الله عليهم (التيه) أربعين سنة فإننا في هذه المرحلة نعيش التيه منذ سقوط الخلافة الإسلامية ودخلنا مرحلة الغثائية فهل من منقذ لنا من هذا التيه؟ هذا الرجل عرفنا ببوصلة الحياة ببوصلة المعرفة ببوصلة الأمان لهذا الإنسان فأراد الأربطة وانطلق من هذا المكان إلى أنحاء المحافظات لليمن شرقاً وغرباً فما من قرية ولا محافظة ولا مديرية إلا وله بصمات تجد أنه تجشم السفر وصعد الجبال التي لا يستطيع أحدنا في هذا العمر أن يمشيها لكنه مشى إلى جبال عتمة، إلى أرياف إلى ذمار إلى ذي رعين، وهو يحمل كلمة الله يحمل الدعوة يحمل المحبةيحمل المودة، يحمل العلم، يحمل المعرفة يحمل التزكية يحمل إعادة منهجية الإسلام منهجية الأبوة التي تعتمد على الإخلاص، على العلم على المحبة على المودة أعاد منهجية التكامل بين الطرق الصوفية منهجية التكامل الذي ينبني عليه المشاريع الناجحة..