Conversación abierta con Moira Millán, Museo Casa de Ricardo Rojas, 2022

Desmusealizar la memoria: la mirada de los pueblos indígenas sobre la construcción de los relatos históricos en el marco del ciclo "Perspectivas antirracistas: repensando la cultura nacional." Moira Millán, weychafe mapuche, es autora del libro "El tren del olvido" e impulsora del Movimiento de Mujeres Indígenas por el Buen Vivir, quienes luchan por hacer visible y poner en agenda las cosmovisiones, identidades y derechos de las mujeres, diversidades e infancias indígenas que habitan el territorio argentino. La actividad coordinada por Moira Millán inició con la presentación del Movimiento de Mujeres y Diversidades Indígenas por el Buen Vivir con el visionado de videos que relatan algunos fragmentos de lo que viene haciendo el movimiento en los últimos años. 00:05:18 Moira Millán continúa la presentación: “somos pueblos y naciones indígenas preexistentes a la formación del estado nación”, por lo tanto es desde este lugar vamos a pensar la memoria. ¿Qué es la memoria para estos pueblos? La memoria no es la memoria humana sino que estamos precedidos por la memoria de nuestros antepasados y antepasadas y además la memoria de los territorios. Se trata de una memoria integral, no antropocéntrica 00:08:11 Temporalidad y espacialidad concebida desde los pueblos indígenas, en esta concepción el futuro se construye desde el pasado. 00:10:50 ¿Cómo se entreteje el saber de los pueblos y su memoria con los territorios? ¿Cómo contar este mundo tan vasto y tan diferente de la cosmovisión indígena? La charla estará organizada en distintos ejes para contar este vasto mundo: cuatro dimensiones para la narrativa de los pueblos indígenas: memoria telúrica, memoria de los pueblos, memoria de las cosas y extractivismo museológico. 00:13:00 Memoria telúrica: Considerando que el sentido de la recuperación de la memoria es la búsqueda de restablecer la armonía (justicia sanadora), búsqueda de la verdad para eso recuperar la memoria. Menciona a Anita Epulef. 00:16:28 Memoria telúrica, es la memoria territorial, ¿cómo la tierra vuelve a recordar? 00:17:15 Ejemplos de la memoria de la tierra. Cerro Chenque, lugar sagrado. Recuperar la memoria telúrica para recuperar la armonía, base de la autonomía alimentaria. 00:26:00 Memoria de los pueblos: memoria territorial, lingüística, espiritual, gastronómica, sonora, memoria cultural. No es cosificable, por lo tanto según esta perspectiva, no podemos hablar de que en un museo está la memoria de los pueblos porque los objetos están descontextualizados. 00:28:52 El lenguaje de la tierra: La palabra no es la única manera de comunicarse de los pueblos, lenguaje de las aves, de los ríos, de los vientos. Pensar el lenguaje como antropocéntrico sería una mirada sesgada de lo cosmogónico. La memoria de los pueblos tiene una multiplicidad de expresiones vinculadas al territorio. 00:32:18 diferencia entre el concepto de sincretismo y apropiación. Para que haya sincretismo tiene que haber fusión de culturas en igualdad de condiciones. 00:34:55 Alimentación: Moira es autora de la novela "El tren del olvido" que habla de la memoria. Y ahora está escribiendo su segunda novela sobre la autonomía alimentaria "Los caminos del cilantro". Allí plantea la gastronomía de los pueblos indoamericanos como pasional, “somos lo que comemos”. La memoria de los pueblos se expresa también en esa comida, en los modos en los que se cocina. 00:37:58 La vestimenta 00:42:17 La memoria de las cosas. Los objetos contienen un significado cosmogónico (filosófico y energético) y suelen ser parte de la estructura narrativa de la memoria de los pueblos. 00:47:00 Restitución de objetos pertenecientes a comunidades indígenas a sus lugares de origen 00:53:00 Terricidio. 00:56:00 Extractivismo museológico, tiene varias dimensiones: despojo de los territorios, aún los territorios espirituales. Necesidad de recuperación de los portales energéticos, espirituales como posibilitadores de reestructurar la armonía. Ej del caso Benetton sobre el conflicto con la comunidad mapuche. Confrontación de cosmogonías. 01:01:00 La ciencia esclavista, vida y muerte en los museos con la exhibición de sobrevivientes indígenas en los museos, profanación de enterratorios indígenas. Retratos de indígenas. Se muestra una fotografía de Ricardo Rojas y su esposa posando con tehuelches de la Patagonia (fotografía resguardada en el Archivo de MCRR). Exotización. Rostros indígenas con amargura y resignación. Museos vivientes europeos, feria internacional de parís, exhibición del llamado “zoológico humano”. 01:13:00 recomendación de documentales "Eame" sobre el pueblo ayoreo y "Damiana Kryygi"(2015). Documental, sobre la restitución. 01:16:00 Saqueo y trofeo del despojo @moiraivanamillan ‪@movimientodemujeresindigen6554‬