【回歸聖經會主日講道】認識救贖歷史—認識預表 中， 鄭敦仁傳道 20260628

「認識救贖歷史」專題系列，主要是在分享，如何正確的用新約架構來解釋舊約。歡迎大家參考分享！ 【6/28回歸聖經會主日講道】 主題：認識救贖歷史—認識預表 中 經文：歌羅西書2:16-17 講員：鄭敦仁 傳道 1.複習上次 2.安息日 3.摩西和大衛 4.路得記 ※回歸聖經會信仰手冊及會員班手冊： https://reurl.cc/06AzG6 ※我們的FB粉專：  / comebacktothebible   ※推薦的播放清單：核心價值相關傳題 （了解我們的核心價值）    • 【回歸聖經會主日講道】回到聖經看世界1，鄭敦仁傳道 20220102   ※推薦的播放清單：專題講道（有很多教會常見錯誤觀念的澄清）    • 【回歸聖經會主日講道】回到聖經看世界1，鄭敦仁傳道 20220102   ※引用經文 1.複習上次 在聖經中，可以看到，有些「人、事、物、制度」指向一個更美的應驗（通常是基督或救恩） Type vs Antitype 預表和預言的差異 預表幫助我們對照新舊約，讓我們更了解基督和救恩 「歌羅西書2:16. 所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．17. 這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。」 「希伯來書10:1. 律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。2. 若不然、獻祭的事豈不早已止住了麼．因為禮拜的人、良心既被潔淨、就不再覺得有罪了。3. 但這些祭物是叫人每年想起罪來。4. 因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。…11. 凡祭司天天站著事奉　神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。12. 但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在　神的右邊坐下了．」 預表 vs 靈意解經 vs 聯想 預表：是在探討上帝作者，在安排並記載這些「人、事、物、制度」，本來就有指向一個更美的應驗。 靈意解經：把讀者想到的意義，灌入經文之中，而非探討上帝作者的意思。（某宗派因為相信每段經文都指向基督，所以常常會硬來，就容易犯此類錯誤。） 聯想：承認自己不是在解經，而是看到經文，想到別的東西。 「彼得後書3:15. 並且要以我主長久忍耐為得救的因由、就如我們所親愛的兄弟保羅、照著所賜給他的智慧、寫了信給你們．16. 他一切的信上、也都是講論這事．信中有些難明白的、那無學問不堅固的人強解、如強解別的經書一樣、就自取沉淪。」 預表的條件： 不是看起來像基督，就是預表基督。 最保守的預表法：要有明示或暗示的經文根據。 Type跟Antitype之間，有相似性，但是不會每個細節都有關係。（例如，摩西舉起同蛇預表基督，但不代表基督的身體是銅做的，或是有蛇的鱗）（所以要有經文根據） 根據不夠，寧願說不知道。 錯解預表的例子 但以理的三個朋友被丟進火爐 喇合的紅線 以利沙丟木頭到水裡 「但以理書3:28. 尼布甲尼撒說、沙得拉、米煞、亞伯尼歌的　神、是應當稱頌的、他差遣使者救護倚靠他的僕人、他們不遵王命、捨去己身、在他們　神以外不肯事奉敬拜別神．29. 現在我降旨、無論何方何國何族的人、謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之　神的、必被凌遲、他的房屋必成糞堆、因為沒有別神能這樣施行拯救。」 2.安息日 「歌羅西書2:16. 所以不拘在飲食上、或節期、月朔、安息日、都不可讓人論斷你們．17. 這些原是後事的影兒．那形體卻是基督。」 「希伯來書4:4. 論到第七日、有一處說、『到第七日　神就歇了他一切的工。』5. 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』6. 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．7. 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』8. 若是約書亞已叫他們享了安息、後來　神就不再提別的日子了。9. 這樣看來、必另有一安息日的安息、為　神的子民存留。10. 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一樣。11. 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」 3.摩西和大衛 摩西預表基督？ 一個像摩西的先知 「申命記18:17. 耶和華就對我說、他們所說的是。18. 我必在他們弟兄中間、給他們興起一位先知像你、我要將當說的話傳給他、他要將我一切所吩咐的、都傳給他們。19. 誰不聽他奉我名所說的話、我必討誰的罪。20. 若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、或是奉別神的名說話、那先知就必治死。21. 你心裡若說、耶和華所未曾吩咐的話我們怎能知道呢。22. 先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。」 「申命記34:10. 以後以色列中再沒有興起先知像摩西的．他是耶和華面對面所認識的。11. 耶和華打發他在埃及地、向法老和他的一切臣僕、並他的全地、行各樣神蹟奇事。12. 又在以色列眾人眼前顯大能的手、行一切大而可畏的事。」 「使徒行傳3:22. 摩西曾說、『主　神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我、凡他向你們所說的、你們都要聽從。23. 凡不聽從那先知的、必要從民中全然滅絕。』…26. 　神既興起他的僕人、〔或作兒子〕就先差他到你們這裡來、賜福給你們、叫你們各人回轉、離開罪惡。」 出埃及是預表救贖 「出埃及記 13:3 摩西對百姓說：「你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。 出埃及記 13:14 日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。 出埃及記 20:2 「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」 「以賽亞書11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。…16 為主餘剩的百姓，就是從亞述剩下回來的，必有一條大道，如當日以色列從埃及地上來一樣。」 大衛預表基督？ 大衛打倒哥利亞…預表基督打倒罪惡死亡魔鬼的權勢？ 我必堅定他的國位，直到永遠。 「撒母耳記下7:12. 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候、我必使你的後裔接續你的位、我也必堅定他的國。13. 他必為我的名建造殿宇、我必堅定他的國位、直到永遠。14. 我要作他的父、他要作我的子、他若犯了罪、我必用人的杖責打他、用人的鞭責罰他。15. 但我的慈愛仍不離開他、像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16. 你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠。」 大衛王預表另一個大衛王 「以西結書37:22 我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；…24 「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。25 他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裡。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。」 大衛寫的詩篇大量預言基督 「詩篇22:1 （大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的　神，我的　神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？…18 他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。」 4.路得記 「路得記2:20. 拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人．拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。 路得記3:9. 他就說、你是誰、回答說、我是你的婢女路得、求你用你的衣襟遮蓋我、因為你是我一個至近的親屬。 路得記3:12. 我實在是你一個至近的親屬、只是還有一個人比我更近。 路得記4:1. 波阿斯到了城門、坐在那裡、恰巧波阿斯所說的那至近的親屬經過．波阿斯說、某人哪、你來坐在這裡、他就來坐下． 路得記4:3. 波阿斯對那至近的親屬說、從摩押地回來的拿俄米、現在要賣我們族兄以利米勒的那塊地． 路得記4:14. 婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．」 至近的親屬，原文是「贖」 波阿斯預表基督？路得預表教會？ 路得記想要表達什麼？ 1.路得記是大衛家的由來 2.藉著路得和波阿斯，拿俄米從空空變為滿滿 3.路得和波阿斯都是對人慈愛之人，可能暗示大衛家也是如此 4.暗示大衛家是「救贖之家」 「路得記4:17. 鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。18. 法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、19. 希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、20. 亞米拿達生拿順、拿順生撒門、21. 撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、22. 俄備得生耶西、耶西生大衛。」 「路得記1:1. 當士師秉政的時候、國中遭遇饑荒、在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居．2. 這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子、一個名叫瑪倫、一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押地就住在那裡。3. 後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。4. 這兩個兒子娶了摩押女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。5. 瑪倫和基連二人也死了、剩下拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。」 「路得記4:14. 婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．15. 他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。16. 拿俄米就把孩子抱在懷中、作他的養母。17. 鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。」 「路得記1: 20. 拿俄米對他們說、不要叫我拿俄米、〔拿俄米就是甜的意思〕要叫我瑪拉、〔瑪拉就是苦的意思〕因為全能者使我受了大苦。21. 我滿滿的出去、耶和華使我空空的回來、耶和華降禍與我、全能者使我受苦、既是這樣、你們為何還叫我拿俄米呢。」 「路得記1:14. 兩個兒婦又放聲而哭、俄珥巴與婆婆親嘴而別、只是路得捨不得拿俄米。15. 拿俄米說、看哪、你嫂子已經回他本國、和他所拜的神那裡去了、你也跟著你嫂子回去罷。16. 路得說、不要催我回去不跟隨你、你往那裡去、我也往那裡去．你在哪裡住宿、我也在那裡住宿．你的國就是我的國、你的　神就是我的　神．17. 你在那裡死、我也在那裡死、也葬在那裡．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。」 「路得記2:14. 到了喫飯的時候、波阿斯對路得說、你到這裡來喫餅、將餅蘸在醋裡。路得就在收割的人旁邊坐下、他們把烘了的穗子遞給他、他喫飽了、還有餘剩的。15. 他起來又拾取麥穗、波阿斯吩咐僕人說、他就是在捆中拾取麥穗也可以容他、不可羞辱他。16. 並要從捆裡抽出些來、留在地下任他拾取、不可叱嚇他。」