29.09.2012 Tasavvuf Sohbeti - Müceddid Vakfı - Ali Kara Hoca

Ali Kara Hoca -- Müceddid Vakfı 29 Eylül 2012 Tasavvuf Sohbeti Mektubat-ı Rabbani 1. Cild 64. Mektub Risale-i Kudsiyye Bu cismani bu varlıkla hicabı. Aradan kaldır anla bu hitabı Ki varlık len teranidir nikabi. İkilik rafıçün oldu cevabi. Bu hal aklın verası gel gidelim. Cemali ba kemale seyr ede lim. Büyük Şeyh Efendi (Kuddıse Sırruhu) salihlere tenbih ediyor, uyandırıyor ve buyuruyorki بُو جِسْمَانِى بوُ وَارْلِقْلَه حِجَابِى Bu cismani varlıkla hicabı. Matlubunuz mahbubunuz Mevla ile aranızda bu cisim, bu varlık perdedir. آرَادَنْ قَالْدِيرْ آكْلَه بُو خِطَابِى Aradan kaldır anla bu hitabı. Bunları aradan kaldır, bu sözü anla. Bu cisim bu varlık nasıl perde olur? Tam manası ile Mevlaya yönelsen o esnada bir pi re ısırsa bıraktın Mevlayı döndün cisme. Miden acıksa bıraktın Mevlayı döndün yemeğe, susasan bıraktın Mevlayı döndün çeş meye. كِه وَارْلِقْ لَنْ تَرَانِيدِرْ نِقَابِى Ki varlık len teranidir nikabı. Ki varlık asla beni göremezsin, peçesidir. Bütün varlık senin le benim arama giriyor. Niçin varlık kaldırılıyor? Diye sorar san اِيكِيلِكْ رَفْعِيجُونْ اُولْدِى جَوَابِى İkilik rafı-çün oldu cevabı. Cevap: İkiliğin ortada kalması içindir. İkilik kalksın birlik kalsın. Mevla buyuruyorki Sen yoktun ben vardım, varlık sade ce bana mahsus idi. Bu nasıl bir şeydir? Dersen. بُو حَالْ عَقْلِكْ وَرَاسِى كَلْ كِيدَه لِمْ Bu hal aklın verası gel gidelim. Bu hal aklın ötesi bir şeydir gel gidelim. جَمَالِ بَاكَمَالَه سَيْر اِيدَه لِمْ Cemali ba kemale seyr edelim. Bu akılla anlaşılmaz, seyri sülükle anlaşılır. Akıl dairesinde isen bir şey bilemezsin. Akıl dairesinden ileri geç. Niyazi Haz retleri buyuruyorki; Tariki rabıta aslı usuldur. O dahi bâisi seyri vusuldur. Sakın terk eyleme o şuli paki Anınla varlığın bulsun helaki. Rabıta yolu asıl temeldir o rabıta dahi Allah'a ulaşma seyri ne sebebtir. Sakın sen o pak çeşmeyi (rabıtayı) terk eyleme. O rabıta ile varlığın helak bulsun. Bak rabıta ile varlık eriyor. Cisim gene yerindedir. Ama müşahededen yok oluyor. Vucuden var şuhuden yok oluyor. Bekir ağabey vardı, Efendi babamdan tarikat almıştı Diyordu ki; Dersimi çalışırken oturduğum yerden yıldızları görüyorum nasıl görüyor? Halbuki çatı tavan yerinde duruyor. O çatı tavan vücuden var ama şuhuden yok oldu mü şahededen kalktı. Dünyada en akıllı adama sorsan çatı tavan varken yıldızlar gözükür mü? Yok der. Bunu yaşayınca anlar- sın. Küçük bir misal vereyim, ondan büyüklerini anlarsınız. Gözlük camı var o perdedir. Parmağını soksan geçmez ama gö zünden çıkan görmek o camdan geçiyor, daha kuvvetli görü yor. Sen Zatı Paki Subhaniyyeyi müşahade edeceksin ama ara da bu kadar sıfatlar var nasıl edeceksin? O sıfatlar kalkar, na sıl? Şuhûden kalkar vucuden kalkmaz. Bu hal aklın ötesidir, di yorduk ya; Nedir maksut bu irfanda haber al. Nikap açtı çü mahbub müjdeler al Yürü terk et sivayı anla gel kal. Tecelli zat olup vasıllara hal. Bu ecsamdan geçip Hakka gidelim. Cemali ba kemale seyr edelim. Yani cisimlerden geçeceğiz, cismi bu yolda ezmek lazım. Ye mek bakımından içmek bakımından, uyku bakımından, çalış mak bakımından, v.s. ezeceğiz. Zikrullaha devam devam. Mev lanın sevgisi kalbe iyice yerleşince cisim mani olamıyor. Sali ke kemalatı vilayette bir sevgi veriliyor. O sevgi başka şeyleri düşünmeye mani olamıyor ama birde kemalatı mübüvvette bir sevgi veriliyor o sevgi başka şeyleri düşünmeye mani oluyor. Bu makama çıkmak lazım. Cismani varlığı kaldırmak içinde nef si temizlemek lazım. Biliyorsunuz beden dört şeyden yaratıl dı. Su, hava, toprak ateşdir. Bu dört şey azaltıla azaltıla eriyip za yıflamış oluyorlar. O zaman mutedil (orta) hale geliyorlar. De mekki varlık len terani (asla beni görmezsin) peçesidir. Bunu anlamak için Musa' (Aleyhisselam) ın kıssasını anlatmak lazım. Mektubat-ı Rabbani 64. Mektub İzahı Su kabın şeklini aldığı gibi, ruhda bedenin isteklerine bürünmüş gibi olur. Bu yüzden müzik ruhun gıdası değil nefsin arzusudur. Dünya vefasızdır. Kullandığınız mallar 50 sene evvel başkasının idi senden sonrada başkasına kalacaktır.