মহামানব বুদ্ধ - রাহুল সাংকৃত্যায়ন || পর্ব - ১/২ || Buddha - Rahul Sankrityayan || Bangla Audiobook

মহামানব বুদ্ধ - রাহুল সাংকৃত্যায়ন || পর্ব - ১/২ || Buddha - Rahul Sankrityayan || Bangla Audiobook রাহুল সাংকৃত্যায়ন লিখিত সিদ্ধার্থ গৌতমের জীবন আলেখ্য এবং দর্শন ............................................................... পরবর্তী পর্বের লিংক    • মহামানব বুদ্ধ - রাহুল সাংকৃত্যায়ন || পর্ব ...   00:00:00 - সূচনা 00:03:35 - প্রথম পর্ব জীবনী ................................. সময় ৫৬৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ, (বর্তমান নেপালের) কপিলাবস্তুর লুম্বীনির শালবনের বিশ্রাম শিবিরে মায়াদেবী শুয়ে আছেন। রাতের বেলাও চারদিক আলোকোজ্জ্বল। আকাশে বৈশাখী পূর্ণিমার চাঁদ জোৎস্না বিলিয়ে যাচ্ছে অকৃপণ মমতায়। রানীর পাশে সদ্যোজাত শিশু হাত, পা নেড়ে নিজের অস্তিত্ব জানান দিচ্ছে। রানীর মনে হচ্ছে, চারদিকে এত আলো, এত আনন্দের উৎস চাঁদ নয়, ফুটফুটে শিশুটি। ছোট্ট সিদ্ধার্থ ধীরে ধীরে বড় হচ্ছে, শাস্ত্র, খেলাধুলা, যুদ্ধবিদ্যা, শিল্পকলা সবকিছুতেই পারদর্শী হয়ে উঠছে। রাজপুত্রের প্রতিভায় রাজা আনন্দিত। সাথে সাথে এটাও খেয়াল করছেন, জ্যোতিষীর ভবিষ্যদ্বাণী সত্য হয়ে যাচ্ছে, তার দুশ্চিন্তা- এই ছেলে রাজ্যশাসনের ভার নেবে তো? এক আষাঢ়ী পূর্ণিমার রাতে স্ত্রী, পুত্র, সংসার ছেড়ে ঊনত্রিশ বছর বয়সী সিদ্ধার্থ সন্ন্যাসব্রত নেয়ার উদ্দেশ্যে গৃহত্যগ করেন। রাতারাতি রাজপুত্র থেকে হয়ে গেলেন যোগী সন্ন্যাসী। ভিন রাজ্যে পাড়ি দিলেন, যাতে কেউ তাঁর খোঁজ না পায়। তিনি আলার কালাম নামে এক যোগীর কাছে ছয় বছর যোগসাধনা শিক্ষা করেন, ধ্যানী হওয়ার পথ খুঁজে পান, কিন্তু তার চিন্তা-চেতনা আরো বেশি কিছু খুঁজে ফেরে। একসময় তিনি একাকী ধ্যানমগ্ন হয়ে পড়েন, মগধ রাজ্যের উরুবিল্ব গ্রামে নীরঞ্জনা নদীর কাকচক্ষু জলের সামনে অশ্বত্থ বৃক্ষের নিচে গভীর ধ্যানে মগ্ন হলেন। সময় পরিক্রমায় তিনি লাভ করেন দিব্যজ্ঞান। যে প্রশ্নের উত্তর খুঁজতে তিনি আত্মীয়, পরিজনসহ যাবতীয় আরাম-আয়েশ ছেড়েছেন, আজ সেই প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেলেন। সিদ্ধার্থ হয়ে উঠলেন বুদ্ধ। ‘যে দর্শন মানুষের চিত্তে মনুষ্যত্ববোধের জাগরণ ঘটায়, মানবিকতাবোধের উন্মেষ করে, মানুষের মর্যাদার প্রতি আস্থাশীল হয়, মানুষের সুখ–শান্তি–কল্যাণ ও সর্বাঙ্গীন উন্নতি–অগ্রগতির জন্য নিবেদিত থাকে তা–ই মানবতাবাদী দর্শন।’ গৌতম বুদ্ধ এ মানবতাবাদী দর্শনকেই প্রতিষ্ঠিত করেছেন, এগিয়ে নিয়ে গেছেন। মানবতার মুক্তিই ছিল বুদ্ধের নিরন্তর সাধনা। বুদ্ধের ধর্ম–দর্শনের সারকথাই হচ্ছে ত্যাগ। অপরের জন্য ত্যাগের মানসিকতা চাই। অপরের উন্নতি, শান্তি ও কল্যাণের জন্য আমাকে কাজ করতে হবে। কারণ অপরের উন্নতি–শান্তি–কল্যাণের মধ্যে আমার উন্নতি–শান্তি–কল্যাণ নিহিত। অপরের উপকার সাধনে সর্বাত্মক চেষ্টা করতে হবে। তাহলেই নিজের উন্নতি ও সমৃদ্ধি হবে। অপরকে আমার একান্ত অখণ্ড সত্তা বা আপন সত্তা বলে বিবেচনা করতে হবে। অপরের উন্নতিতে আমার উন্নতি, অপরের কল্যাণে আমার কল্যাণ, অপরের শান্তিতে আমার শান্তি–এ মনোবৃত্তিকে জাগ্রত করতে হবে সবার হৃদয়ে। আর এটি বুদ্ধের মানবতাবাদী দর্শন। আজকের অশান্ত–অস্থির–স্বার্থপর পৃথিবীতে শান্তি প্রতিষ্ঠায় মহান বুদ্ধের এ শাশ্বত মানবদর্শন অতি কার্যকর ভূমিকা রাখতে পারে। ............................................................... Gautama Buddha, popularly known as the Buddha (also known as Siddhattha Gotama or Siddhārtha Gautama or Buddha Shakyamuni), was a Śramaṇa who lived in ancient India (c. 5th to 4th century BCE). He is regarded as the founder of the world religion of Buddhism, and revered by most Buddhist schools as a savior, the Enlightened One who rediscovered an ancient path to release clinging and craving and escape the cycle of birth and rebirth. He taught for around 45 years and built a large following, both monastic and lay.[9] His teaching is based on his insight into the arising of duḥkha (the unsatisfactoriness of clinging to impermanent states and things) and the ending of duhkha—the state called Nibbāna or Nirvana (extinguishing of the three fires). The Buddha was born into an aristocratic family in the Shakya clan but eventually renounced lay life. According to Buddhist tradition, after several years of mendicancy, meditation, and asceticism, he awakened to understand the mechanism which keeps people trapped in the cycle of rebirth. The Buddha then traveled throughout the Ganges plain teaching and building a religious community. The Buddha taught a middle way between sensual indulgence and the severe asceticism found in the Indian śramaṇa movement. He taught a training of the mind that included ethical training, self-restraint, and meditative practices such as jhana and mindfulness. The Buddha also critiqued the practices of Brahmin priests, such as animal sacrifice and the caste system. ............................................................... For any Information please email to : [email protected] ..............................................................