Михаил Вайскопф. Фет в диалоге с классиками: Гоголь, Толстой, Тургенев

55-е заседание семинара М. Вайскопфа. 28 мая, Иерусалим Михаил Вайскопф. Фет в диалоге с классиками: Гоголь, Толстой, Тургенев. Речь здесь идет не о великом поэте, а о Фете-мыслителе, как правило, слабо известном почитателям его лирики. Поведенческие установки Фета сформировались под влиянием полученного им в немецкой Лифляндии протестантского воспитания с его культом труда. Его этика ориентирована не на Новый, а на т.н. Ветхий Завет. Близкий генезис имели, однако, и взгляды Гоголя-публициста, который обучался некогда в Нежинской гимназии, где тон задавали масоны - приверженцы того же "духовного христианства", что предопределило и воззрения Фета. Отсюда и знаменательное родство его библейской дидактики с суждениями покойного Гоголя - вплоть до их общей ориентации на Закон Моисея. С другой стороны, прагматичного реалиста Фета, отличного знатока русской жизни, возмущала легковесность гоголевских суждений о России, звучавших "из прекрасного далека". Сходные протестантские тяготения отличали и Льва Толстого в годы его дружбы с Фетом, причем у обоих они противоречиво осложнялись спорадической враждой к еврейской Библии. У Толстого она объяснялась его сбивчивой религиозной эволюцией, а у Фета - опасливым отношением к своему собственному еврейскому происхождению, в котором тогда никто не сомневался. В докладе очерчена история их распри, причем ревнивая любовь Фета к жене Толстого играла в этой полемике не меньшую роль, чем идеологические споры, завершившиеся конфликтом. Что касается либерала Тургенева, то суть и его разногласий, и частичного согласия с Фетом определялась отношением к России. Со временем у обоих оно принимало все более скептический и неприязненный характер, обусловленный, в конечном счете, общим западничеством этих писателей. В обсуждении принимали участие Александр Соловьев, Аркадий Дубнов, Михаил Эдельштейн, Анастасия Зиневич, Рут Вайскопф.