【靜思妙蓮華】法華經法師品 - 昔緣不墜 理性常在 - 20220719 第1200集

⊙如與醒人繫珠或聞不解，如與醉人繫珠求生艱難；大通塵點劫前法華宣化，此與十六王子覆講傳承。化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在。喻有大器卻甘作小智人。 這段，就是要向大家再提醒，再提醒於〈化城喻品〉，我們人人本性無始以來，塵點劫前，本性就是一直常在。我們的真如本性與生俱來，無始無終。《法華經》，佛陀慈悲，一直要提醒我們，提醒我們人人本具佛性，希望我們人人要善用。 「如與醒人繫珠」，就如向清醒的人，來，我給你一顆寶珠，你接到這顆珠，你要好好去體會、去了解，我們各人身中都有一顆寶珠在，我們的真如本性；但是我們就是這樣，累生累世都受無明覆蔽。所以我們自己身中有一顆寶珠，我們不知，寶珠價值連城，很值錢，但是只是羨慕別人有寶珠，其實自己內藏著寶珠，卻是自己不知道。 就如我們聽法，我們既然有心聽法，卻是聽，沒有去求解，不肯好好用心去體會。佛法，為什麼會說於日常生活，都沒有離開佛法？我們自己問自己，日常的生活，我們的腦海中浮現出幾次，「這就是與法會合」？其實，生活的方法，與我們佛法是沒有脫離的，沒有脫離佛法，我們在聽佛法，日常生活中卻是不解佛法。 這我們就要很用心來反省，反省我們為什麼明知人間佛法，佛法不離人間，諸佛在人間成，明明佛法就是在我們的生活中，偏偏我們不知、不解，聞而不解。哪怕是在聽，「知道啦，知道啦，不過我沒有很了解」。人人本具真如，我們不知道，我們自己這個真如本性，原來是跟著我們累生累世，無始無終，就是不斷，只是堪嘆人生一念無明，惹來了煩惱。 就是因為煩惱，引起了我們的動作，去造作業力因緣。有了因緣業力，所以就牽引，牽引我們由不得自己，四生六道這樣在輪轉，讓我們由不得自己。這就是我們凡夫自己要自省悟，自己要自省，自反省。明明自己身懷寶珠而不知，就像在聽法，聽了就過去了，聞而不思，不思哪有辦法修呢？聞、思、修，聽，就要用心思考，日常生活中，心不離法，法不離佛，佛法本具在我們的生活中。 我們若能這樣，心中有佛，行中是道場，佛法道場是在我們日常生活中。但是我們沒有去用心，或聞而不解，也如「與醉人繫珠」。醉人，他已經喝醉了，放一顆珠在他的身上，卻是他又不知道，就是「求生艱難」。連城的寶珠在身上，卻是這樣輾轉顛沛，到底他的生活，還是同樣在貧窮中，求生艱難。 這就是要說大通智勝佛，在〈化城喻品〉時。大通智勝佛離釋迦佛，已經是塵點劫前的事了，釋迦牟尼佛他就是講起了，很無法去算計的時間之前，用塵點劫來譬喻，那時「法華宣化」，大通智勝佛在那時候，就開始講《法華經》了，講《法華經》之後入靜室去，開始就十六王子來覆講《法華經》，傳承這一乘大法，那就是《妙法蓮華經》。 《妙法蓮華經》是從塵點劫前，就已經開始講說了，不是釋迦佛才講《法華經》，這是在很久很久以前，十六王子繼續傳法，傳承教法，讓大家更加，記憶更深一點。那就是在〈化城喻品〉那時候，引起了過去過去，佛陀講述了大通智勝佛時，那時候。 我們就知道，《法華經》已經自古以來，也是無始無終，與我們的真如本性是同在，是天地宇宙萬物真理，也是同存同在。這就是我們自己有與天體合一，與法華同時，就是真如本性，全都在，並沒有損失了，卻是我們不了解。繫珠，譬喻身上有這顆珠，那就是理性常在。 道理，人人的真如本性，這全都是常在，只是我們人，人人都是有大器，人人都可成佛，只是我們眾生自甘墮落，就不願意「聽法之後，我要趕緊聞、思、修，依法修行」，聽了之後體會、力行，還能傳承，傳法，入人群去教化眾生。人人都可以啊，都有這個良能，都有這個本領，人人都有大器，是我們自己自甘作小智人。 大家只是很想要獨善其身，不希望面對著大乘行菩薩道，入人群去，這實在很可惜。人本來就有，有這個本性、有這個本領，卻是我們自己不願意去接受，只要我們有深心信解，沒有我們做不到的事情。好好相信，佛陀的教法就是這樣教我們，我們若能去除懷疑的心，從心生起了很深的根，往下扎根，往上自然就茂盛，這就是「上求下化」。菩薩道一方面要求，一方面要供應，能夠說，說我們所了解的法，說我們所做過的。 就像幾天前（二Ｏ一六年），我們的清修士，去參加那個（全球佛教）論壇，大家都用理論上在說話，卻是我們是用，「說我所做的，做我所說的」，我們有憑有據、有實，將這個法用在人群中，人群的苦難，用這個法去拔除眾生的苦難；人生在迷茫，用這個法去引導他，歸入菩薩道上。用真實法去說我們看到的、我們聽到的、我們做過的、我們說過的這些東西，這樣有憑有據，這些道理不是空無體相的道理，將這空無體相，有種種的事、物、人，就能拿來作譬喻。 所以，佛陀講經裡很多都是譬喻，用譬喻來解釋，用「因緣果報」來分析，這不就是無形的道理，就要用有形的人事物來解釋才會清楚。這樣就能證明，證明法是要讓我們人間用的，無形的道理讓我們了解，就是希望我們走入人群中去，有豐富的方法去度眾生，「有法度眾生」，這就是道理。 就像在南部，有一位王居士，王寶裕，他就是還年輕，他本來就是只當個，人家的店員而已，但是他很上進，所以他的董事長看到他做這樣，飯店裡管理行李，客人若來了，行李如何幫人家管理好，就只是這樣而已。董事長一直看這個年輕人，這麼的殷勤，這麼的老實，心很寬闊，常常都是笑咪咪，不與人計較，很肯勞作，所以董事長發現到這個人才，將他叫來身邊，作為董事長的特別助理。 一段時間，很被人，大家讚歎，但是他也還覺得：這飯店的生活，不是他理想中想要的，希望能與社會大眾，有接觸的機會。所以後來，他很上進，去補習英文，也去當英文老師。後來，他覺得還可以，再更廣大的大眾接觸，所以他就去當，廣播電臺的主持人，這時候，在廣播電臺也有九年的時間。 一直到二０一四年，本來那段時間他就是會員了，只是有人邀他來參加慈濟，他都說：「好啊！好啊！找時間。」所以時間這樣就過去了，一直到了他在一年的母親節，應該是二０一三年的母親節，他無法回去與媽媽過母親節，他就在廣播電臺裡，就這樣叫著媽媽：「今天是母親節，我無法回去陪伴您，就在這個地方，在廣播電臺裡讓人點歌，感恩媽媽。」就這樣來作為對媽媽的思念。 在這當中被一位計程車司機，就是我們的慈濟人，聽到了，廣播電台在播出，計程車司機聽到了，開始覺得這位電台的主持人，很有孝心，那時就是我們將要浴佛了。司機，我們這位慈濟人，就打電話跟他聯絡，說：「我們將要浴佛了，你這麼思念媽媽，慈濟浴佛是三節合一，為你的媽媽求福，邀你來參加浴佛節，來浴佛。」就開始參加去了。 進到這浴佛的大道場裡，他深深受到震撼，就這樣開始走入慈濟來，開始決心。在慈濟裡，覺得人群中做好事，這麼多師兄師姊，大家所做的是為天下人間，這與大眾所接觸的因緣，機會很多，可以與大家結很多好緣，所以聽法、見習、培訓，開始這樣很精進。 後來他就將他的工作辭掉，專心投入慈濟裡面。他在培訓這當中，他的聽眾就有六個人，應該是八個，真真正正進來受證的有六個。這就是入人群度眾生，現在常常若是有大場的活動，他很活躍，都出來當主持人，真的是用心哦！這本來就是大器了，只要他有志，有志願，他能從小而為大。 他的志願本來就是大志願，發大乘心，要入人群，與人群結善緣，所以他也就要從聲聞而緣覺，這樣從小為大，從管理飯店的行李員，一直做到董事長的特助，特助，然後又希望能跳脫出，這種飯店的生活，能很自由與大眾結善緣，所以他願意去補習，去學英文，同時當老師，然後去當廣播電臺的主持人。 這樣，他的聽眾很多，所以他就開始在呼籲茹素，就去推廣素食，他就將他的聽眾，全部都再招攬回來，開始一個什麼咖啡什麼會？總而言之，年輕人，現在才四十多歲而已，真的是心中有大志，立大願，自然他入人群中度眾生不困難。他說：「我就平常說我所做的，做我所說的。師父這樣說，日常生活中無不都是道場。」是啊！將法拿去用，用在生活中，用在人群中，用法度眾生，有法度，不是無法度。 眾生現在需要的，就是人人發大心來淨化人心，這是現在非常迫切的時機。佛陀說過《法華經》，不是在釋迦牟尼佛開始說，是過去的塵點劫前，大通智勝佛的時代。佛佛道同，每一尊佛出世，最後必定要講完《法華經》，讓人人知道，身中有一顆寶珠，聽法，讓你們知道，給你們的寶珠。 已經給我們的寶珠了，我們有用它嗎？我們不用它就不解，我們有在用，這顆寶珠能夠增長我們的慧命，豐富我們的慧命，而我們就是沒有在用它，所以像那位醉酒而臥的人，在我們的慧命中還不夠豐富。所以我們要用心，我們人人，都有很豐富、價值連城的寶珠，要用心啊！來，看前面的(經)文： ⊙「咸於佛前聞妙法華經一偈、一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。」《法華經法師品第十》 這八萬大士，藥王啊！有看到吧？了解嗎？八萬大士，雖然沒有常常在聽經，雖然……但是，只要他能聽到，在佛前聽到，《妙法蓮華經》一偈，一偈就是四句為一偈，或者是一句，一句，乃至一念，心起一念歡喜，有這樣的緣，種這樣的緣，我通通為他授記。這就是一顆種子入心了，所以，佛陀他的慈悲就是這樣。下面接下來的(經)文說： ⊙「佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈、一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。」《法華經法師品第十》 又再叫：「藥王啊！我在世時是這樣，只要他聽到一句一偈，一念隨喜，我會為他們授記。假使我滅度之後，若有人聽《妙法華經》，乃至一句一偈，一念隨喜，同樣我也會為他們授記。」那就是佛陀，佛陀是永恆，佛陀是無生無滅，佛大覺永恆在人間。 佛滅度之後，就如我們現在，佛陀已經肉身是滅度了，佛陀的大覺，法身還是常住。我們現在將佛陀的教法用在現在，不論是一句一偈，歡喜了、入心了，同樣能得佛加持。這就是表示我們人人自性三寶，「心、佛、眾生，三無差別」，人人本具覺性，接受法，自性佛，這就是我們要去用心體會。所以「於佛滅度後有能受持此妙法之人，即名法師」。 ⊙於佛滅度後有能受持此妙法之人，即名法師。佛滅度後，有能聞法即心歡喜、受持、說法者。 佛陀開始這樣授未來的記，未來佛若滅度後，釋迦佛這樣說：「我若是滅度後，有人願意受持《妙法華經》的人，這個人的名就稱為法師，因為他依法受持而說法。」聽法入心，身體力行，去說法、去傳法，他就是稱為法師了。這是佛滅度後，若有人這樣聽聞法之後，心就歡喜了，就願意受持這個法，《妙法蓮華經》。這樣的人，以法為師，以戒為師，以法為師，為人師，為修法者之師。 這就是我們要如何傳法，佛陀這樣為我們授記，授未來，就是我們的現在。我們若能將法入心，能去廣學，法，法中的精髓，法中的精髓，用在我們日常生活中，用在茫茫無明煩惱眾生，能讓他們依歸一條道路走，指導人的方向，這樣我們也是依法、說法、傳法的人。這是佛陀這樣為我們授記，在他滅度之後的我們的現在。 所以〈法師品〉重在這裡，重點在這裡，希望人人要重視《法華經》，《法華經》是成佛之道，《法華經》是要讓我們了解，人人都能成佛，這就是讓我們人人，要身體力行的一條道路，讓我們走得出去的道路。所以「佛告藥王：又如來滅度之後」，就是釋迦牟尼佛，滅度之後的時代。 ⊙佛告藥王，又如來滅度之後：以上表明佛在世時，及至顯示滅度之後。 那就是表示佛在世那時候，已經講《法華經》了，《法華經》七八年的時間，一直接近佛陀將入滅的時候了，所以就這樣不斷加緊口氣，一直期待人人重視《法華經》，重視聞、思、修，大家要身體力行在菩薩道上。 所以這是佛在世時，一直到顯示滅度之後，他不斷就是希望加緊，讓大家知道這部經的重要性，要傳在人間的最重點、最迫切。因為《法華經》是佛陀的心懷，這部《法華經》，從成佛一直到最後暢演出來，這《法華經》。所以他會不斷這樣交代，期待人人要真正身體力行。所以「若有人聞妙法華經，乃至一偈、一句，一念隨喜者」。就是這樣，聽到這樣的經，一偈一句、一念隨喜，能起歡喜心。 ～證嚴法師講述於2016年5月29日～ ※因字數限制無法完整刊出，全文請見： https://www.daai.tv/master/wisdom-at-...