علي الجزيري-السيد الخوئي يفتي بوجوب تقليد الأعلم على الشيعة بالعقل بدون نص وينسبها للشرع

المقطع الأصلي:    • الشيخ علي الجزيري || درس ليلة السبت 7 ذي ا...   سؤال وجه للشيخ علي الجزيري العقل مصدر من مصادر التشريع عند علماء الأصول هل يجوز نسبة ما يحكم به العقل لله ولرسوله صلى الله عليه وآله ولأهل البيت عليهم السلام مع عدم وجود نص ؟ فأجاب بأن الإختلاف في مبحث العقل عند الأصولية والإخبارية ليس ميدانياً بل هو تنظيري على رأي السيد الخوئي وطلب حكماً يكون فيه العقل لوحده مصدراً له فذكرت الأعلمية كمثال وذلك لأن السيد الخوئي قد بين من أنه استدل على وجوب تقليد الأعلم بالسيرة العقلائية فقط بلا آية أو رواية أو إجماع كما يذكره في كتاب العروة الوثقى ج١ صفحة ١٢٠ نص كلامه ( فالصحيح في الحكم بوجوب تقليد الأعلم ، هو السيرة العقلائية الّتي استكشفنا إمضاءَها من عدم الردع عنها في الشريعة المقدسة.) عندها رد الجزيري (مفاد كلامه) بأنه لا محذور من أن ينسب الفقيه ما يستكشفه بالعقل من أحكام للشرع لأنه بذلك قد استكشف إمضاء المعصوم وهو سكوت المعصوم عن ذلك بعدها سأل السائل عن حكم الوجوب وكيف يحكم الفقيه بوجوب تقليد الأعلم بلا نص ولماذا لم يحتاط السيد الخوئي بالإستحباب لأنه لا يملك نصاً من القرآن أو الروايات كما ذكر في كتاب شرح العروة الوثقى بأن السيرة العقلائية هي العمدة في فتواه فرد الجزيري (مفاد كلامه) بأن الفقيه يستطيع استكشاف الحكم بالعقل إن كان بالوجوب أم الإستحباب ويقطع يقيناً بذلك إلى هنا إنتهى الحوار. مناقشة قصيرة إستدلال السيد الخوئي بوجوب تقليد الأعلم هو العقل الذي استكشف إمضاءها من عدم الردع عنها في الشريعة المقدسة سؤال: كيف يتم عدم الردع عن الأعلمية في الشريعة ؟ الفقيه يفترض فرضيةً ما وهي الأعلمية ويذهب يفتش في القرآن والروايات عن رادعٍ عنها فإن لم يجد رادعاً يثبتها ويثبتها بالوجوب أيضاً هذا ما كانت ترفضه الأخبارية من أن العقل مصدراً من مصادر التشريع الأخبارية والأصولية كل له منهجه لكنني بصدد نقاش بعض الأحكام والتعرض لبعض الأقوال أريد أن أقول بأن المكلف من الشيعة اليوم لا ينظر إلى كيفية إصدار الفتاوى من الفقهاء أصولياً كان أم أخبارياً على حد سواء وأنا هنا لا أتحدث عن البسطاء من الشيعة بل اقصد المثقفون واصحاب الشهادات العليا وحتى بعض رجال الدين من المعممين الذين لا يريدون الإطلاع على كتب الفقه الإستدلالي لمراجع الدين اليوم بحجة عدم التخصص هل تظن بأن فهم بعض المطالب الحوزوية والفقهية تحتاج لسنوات طوال في الحوزة العلمية لفهمها هذا ما ثقفت به من كبار العمائم من أن المطالب الحوزوية معقدة أكثر بعض العلوم الحديثة كالطب والهندسة المطالب الحوزوية والأحكام الفقهية أكثرها إجتهاد فقهاء وهي متوفرة في مكتبتنا الشيعية يمكنك الإطلاع عليها ومعرفة آراء مائة عالم في مسألة واحدة في مدة لا تتجاوز الساعة ويمكنك أيضاً الإستفادة من بعض علمائنا حين يذكر البحث الروائي عن أهل بيت العصمة في الإستدلال على الأحكام أنا هنا لا أدعوا لترك التقليد لكن التقليِد لا يمنع المٌقَلِد من الإطلاع على تفاصيل الفٌتيا وهذا ما أشارت إليه الروايات من ذم التقليد الأعمى اختمُ بحديثٍ ذُكرَ في كتاب الوافية في أصول الفقه للفاضل التوني رحمه الله وهو عالم أصولي وله تعليق جميل على الرواية عن أبي الحسن موسى (عليه السلام) قال: يقال للمؤمن في قبره: من ربك؟ قال: فيقول: الله فيقال له: ما دينك؟ فيقول: الاسلام فيقال له: من نبيك؟ فيقول: محمد فيقال: من إمامك؟ فيقول: فلان فيقال: كيف علمت بذلك؟ فيقول: أمر هداني الله له وثبتني عليه، فيقال له: نم نومة لا حلم فيها، نومة العروس، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيدخل عليه من روحها وريحانها، فيقول: يا رب عجل قيام الساعة لعلي أرجع إلى أهلي ومالي، ويقال: للكافر: من ربك؟ فيقول: الله، فيقال: من نبيك؟ فيقول: محمد، فيقال: ما دينك؟ فيقول: الاسلام: فيقال من أين علمت ذلك؟ فيقول: سمعت الناس يقولون فقلته (1) فيضربانه بمرزبة لو اجتمع عليها الثقلان الإنس والجن لم يطيقوها، قال: فيذوب كما يذوب الرصاص ثم يعيدان فيه الروح فيوضع قلبه بين لوحين من نار، فيقول: يا رب أخر قيام الساعة. تعليق الفاضل التوني '' وهذه الرواية دالة على أن هذه الأصول لا يكفي فيها تقليد الناس والحق أن الأولى والأحوط للمكلف أن يكون جميع ما يعتقده من الأصول والفروع مما يكون معروضاً على كلام أئمة الهدى وخزنة علم الله وأبواب مدينة العلم صلى الله عليه وآله وسلم ومستنداً إليهم. كتاب الوافية في أصول الفقه ص٣١٥-٣١٤ عن أبي عبد الله عليه السلام: من دخل في هذا الدين بالرجال أخرجه منه الرجال كما أدخلوه فيه، ومن دخل فيه بالكتاب والسنة زالت الجبال قبل أن يزول.