Parashat Jukat: ¡No podes tener todo!

El comienzo de Parashat Jukat (Num. 19:1-13) nos presenta la Mitzvá quizás más extraña e incomprensible de las 613 Mitzvot. Es lo que los sabios denominan el “Jok por excelencia”. Las Mitzvot pueden dividirse entre Jukim (decretos) y Mishpatim (estatutos). Los Mishpatim son normas racionales o más bien que la propia lógica humana puede comprender fácilmente o llegar a entender luego de un análisis (ejemplos: no matarás, no cometerás adulterio, no robarás). Por el otro lado los Jukim son decretos fuera de toda lógica y razón, normas que si no fuera por una ley ninguna sociedad humana llegaría a esa conclusión y que las mismas son muy difíciles (o imposibles) de comprender (ejemplos: no se debe mezclar lana y lino, tocar el Shofar en Rosh Hashaná, etc.). Y de todos los Jukim sin lugar a duda la ley de la “Pará Adumá” (Vaca Bermeja) es la más extraña e imposible de comprender de todas. Incluso el Rey Shlomó al que se le atribuye ser la persona más sabia que jamás vivió y que pudo encontrarle una lógica a 612 mandamientos no llegó a comprender esta Mitzvá. ¿De qué se trata el ritual de la vaca bermeja? Básicamente se nos dice que si una persona entra en contacto con un cadáver y por dicha razón se vuelve impuro para poder ser purificado debe pasar por un ritual que involucra una vaca totalmente roja, que nunca tuvo sobre ella yugo ni un pelo de otro color, a la que había que sacrificar junto a todos sus órganos y combinarla con varios tipos de arbustos y árboles para preparar junto a las cenizas del animal un líquido y rociarlo luego a quien estaba impuro. De por sí todo esto escapa a la razón y parece un procedimiento totalmente absurdo sin embargo lo más insólito de todo, lo cual convierte esta ley en un jok incomprensible es que el sacerdote que purificaba con aquel brebaje a quien estaba impuro en ese proceso se impurificaba a él mismo. En otras palabras: a través del ritual que uno se purificaba quien lo “ayudaba” se impurificaba. ¿Cómo puede ser que aquello que purifica a quienes están impuros impurifica a quienes están puros? No hay lógica, hay Jok. Humildemente me gustaría plantear que lo que parece un absurdo absoluto que contraviene a toda razón y lógica humana es en realidad algo que está presente en muchas otras oportunidades de nuestra vida. ¡Nos gustaría que no sea así pero así es! Nos gustaría que quien ayude a otros a purificar no se impurifique él pero muchas veces así sucede. ¿Cuántas veces al intentar solucionar un problema no terminamos generando otro? ¿Acaso los médicos no pueden contagiarse del virus del paciente que terminan salvando y lamentablemente enfermarse (o llegar incluso a morir) ellos de ese virus? ¿Para salvar a alguien que está en algún peligro no ponemos nuestra propia vida en peligro también? Para sacar a alguien del barro (literal o metaforicamente) ¿no nos debemos embarrar nosotros también? ¿Nunca les pasó que al ayudar a una persona se terminaron perjudicando a ustedes mismos? ¿No quisieron alguna vez decirle algo bonito a una persona que se sentía mal y ese comentario terminó ofendiendo a otro? La Pará Adumá plantea una contradicción en sí misma que se escapa de toda lógica y sin embargo esa misma falta de lógica se encuentra presente en muchas otras oportunidades. Y quizás lo que D-s y la Torá nos quieren enseñar con este ritual que se escapa a toda nuestra comprensión es que no siempre podemos tener todo. No siempre podemos solucionar todo, que muchas veces en nombre de una buena causa (y con las mejores intenciones) terminaremos ayudando a alguien pero nosotros (o un tercero) se perjudicará. Y no queremos que así sea pero así es y debemos entonces aprender a vivir con está contradicción sin sentido. Debemos aprender a convivir con este Jok. Shabat Shalom, Rab. Uri