الحصن الأثرى بدير السيدة العذراء - السريان

الحِصنُ الأثرِيُّ يوجَدُ الحِصنُ على يَمينِ البابِ الأثرِيِّ للداخلِ إلَى الديرِ (في الجهةِ الغَربِيَّةِ للدَّيْرِِ)، وكانَ الآباءُ الرهبانُ يلجأونَ إلى الحِصنِ، ليَحتَموا في داخِله مِن غاراتِ البَربرِ، حيثُ أنَّهُ ليسَ له بابٌ في الطابقِ الأرضِيِّ، فكانوا يَصعَدونَ السُلَّمَ ويَدخُلونَ، ثُم يَسحَبونَ القَنطرةَ فتَكونَ بمثابَةِ بابٍ مُغلَقٍ. وحَيْثُ أنَّ الديرَ بُنِيَ ليكونَ مثالاً لسفينةِ نوحٍ، فإنَّ شَكلَ الديرِ مُستطيلٌ، و يَتصدرُهُ الحِصنُ، وكأنه قِلعٌ لتِلكَ السفينةِ. وقد أُنشِئَ هذا الحِصنُ في مُنتصَفِ القَرنِ التاسعِ الميلادِيِّ، ويُعتبَرُ مِن أعلَى حُصونِ أديرةِ بريةِ شيهيت، حيثُ يَبلغُ ارتفاعُهُ ثمانيةَ عَشَر متراً، وطولُهُ أربعةَ عَشَر متراً، وعَرضُهُ ثلاثةَ عَشَر متراً، وهو مُكوَّنٌ مِن أربعةِ طوابقَ (أدوارٍ)، على غيرِ العادةِ الْمُتَّبعةِ (التي هي بِناءُ ثلاثةِ طوابقَ فقط)، ففيهِ الطابِقُ الأرضِيُّ بدونِ بابٍ، وَيَعلوهُ ثلاثَةُ طَوابِقَ. يُفتحُ بابُ الحِصنِ في الطابقِ الثاني العُلوي، ويتمُّ الوُصولُ إلَيْهِ - بعدَ صُعودِ السلمِ - عن طَريقِ قَنطرةٍ مِن الخشبِ، وقد تَمَّ تَجديدُ الحِصنِ في العامِ 2001م، وتَمَّ بِناءُ سُلَّمٍ مِن الحَجرِ يَصِلُ إلَى طرفِ القَنطرةِ الموجودةِ، على ارتفاعٍ يواجِهُ الطابقَ الثاني، ويؤدِّي إلى بابِ الحِصنِ، وهو بابٌ سَميكٌ مَصنوعٌ مِن الخشبِ المغلَّفِ برقائقَ مِن الحديدِ، فلا يَستطيعُ أحدٌ أن يَصِلَ إلى الحِصنِ بعدَ رفعِ هذه القَنطرةِ، أما البَكرةُ والسلسلةُ التي ترفَعُ القَنطرةَ، فنجدَها أعلى الدورِ الثاني العُلوي، وعن طريقِها يُمكنُ رَفعُ القَنطرةِ لكى تُلاصِقَ حائطَ الحِصنِ، وبِذلكَ فَإنَّها تُغلِقُ بابَ الحِصنِ نهائياً، وسنَشرحُ الحِصنَ مِن أعلَى إلَى أسفَلُ، مع العِلمِ أنَّه يوجَد سطوحٌ فَوْقَ الحِصنِ.  الطابقُ الثالثُ العُلوِيُّ ينقسمُ إلى جُزأين) جـِهةٍ بحريةٍ، وَجـِهةٍ قِبليةٍ): (أولاً): الجِّهةُ البَحريةُ؛ بها كنيسةُ رئيسِ الملائكةِ ميخائيل؛ وبها حالياً هيكلانِ رئيسيانِ (بِهِما مَذبَحانِ) وصَحنٌ واسعٌ، وأحدُ المذَبَحَيْن على اسمِ رئيسِ الملائكةِ ميخائيلَ، والآخرُ على اسمِ السمائيينَ، أما سَقفُ صَحنِ الكنيسةِ؛ فهو مُكوَّنٌ من أربَع قِبابٍ لها جَمالُها الخاصُّ، مُحمَّلَةٌ على عُقودٍ. وعلى حِجابِ الهيكلِ كتابةٌ مضمونُها هو: "إنَّ الْمُهتمَّ بهذهِ الكنيسةِ؛ هو المعلمُ إبراهيمُ الجوهري سنة 1498ش - 1782م". أمَّا عن سَقفِ هَيْكَلِ الملاكِ ميخائيلَ، فهو عِبارَةٌ عن قُبةٍ تَرتكزُ على مُربَّعٍ، بِواسطةِ أشكالٍ تُعرَف هندسياً "بالْمُقرنَصاتِ"، تَعلوها عُقودٌ تَحمِلُ هذه القُبَّةَ مِن الأربعِ جِهاتٍ، وهذا لتَخفيفِ الحِملِ. (ثانياً): الجهةُ القِبليةُ؛ وهي عِبارةٌ عَن قلايةٍ بابُها أمامَ بابِ الكنيسةِ، وقد عاشَ فيها فترةً، مُثَلَّثُ الرحماتِ قداسةُ البابا شنودة الثالثُ، البطريركُ المائةُ والسابعُ عَشر مِن بَطاركةِ الكنيسةِ القبطيةِ الأرثوذكسيةِ، ويوجَدُ بها شباكٌ للإنارةِ في مُستوَى أرضيةِ القلايَةِ، وبها أيضاً طاقةٌ في نهايَةِ الحائطِ القِبلِيِّ (شَرقاً)، تُؤَدِّي إلَى الدورِ العُلوِيِّ للقلايةِ (أي إلَى الْمَحبَسَةِ).  أما الطابقُ الثاني العُلوِيُّ للحِصنِ: فهو مُشابِهٌ تماماً للطابقِ الثالثِ، حيث يَنقَسِمُ أيضاً إلى قِسمَيْنِ (جِهَةٍ بحريةٍ، وجِهَةٍ قبليةٍ): (أولاً) الجهةُ البَحريةُ: يوجد بها كنيسةٌ باسمِ الآباءِ الرسلِ، تحتوي على مَذبحَيْنِ؛ الأوَّلِ (أقصَى البَحَرِيِّ) على اسمِ القديسَيْن ساويرس وديسقوروس، والثاني (قِبليهِ) على اسمِ الآباءِ الرسلِ، وبابُ هيكلِ الآباءِ الرسلِ مَبنِيٌّ على شكلِ أرش (أي عَقدٍ نِصفِ دائرِيٍّ) بالطوبِ الأحمَرِ، وداخلَ كُلِّ هَيكَلٍ حِنيةٌ في الشَرقِ؛ بها أيقونةُ السيدِ المسيحِ الضابطِ الكُلَّ لهُ كُلُّ الْمَجدِ. (ثانياً) الجهةُ القِبليةُ: وهي عِبارَةٌ عن قلايةٍ أمامَ الكنيسةِ، وقد عاشَ فيها لفترةٍ المتنيحُ الراهبُ البارُّ القُمُّصُ فَلتاؤس السريانِيُّ (الذي ترهَّبَ سنة 1948 م، وتنيَّحَ سنة 2012 م). أما الطابقُ الأوَّلُ العُلوِيُّ للحِصنِ: فهو مُختلِفٌ عن الطابقَيْنِ السابقَيْنِ، حيثُ توجَدُ بالجزءِ الغَربِيِّ مِنهُ كنيسةٌ بها مَذبَحٌ واحِدٌ على اسمِ القديسِ الأنبا صموئيلَ الْمُعتَرِفِ، وصَحنُ الكنيسةِ يُفتَحُ على بابَيْنِ جانِبِيَّيْنِ يَصِلانِ إلى حُجراتٍ؛ كانَتْ تُستَخدَمُ كَقلالي للآباءِ الرهبانِ. وتوجَدُ طاقةٌ في أرضيةِ الدورِ الثاني العُلوِيِّ، تُساعِدُ على الهُبوطِ إلى الدورِ الأولِ العُلوي، وفي أرضيتهِ أيضاً طاقةٌ (فَتحَةٌ) تُساعِدُ على الهبوطِ إلى حُجرةٍ داخليةٍ تحتَ الأرضِ، يصعبُ الوصولُ إليها عِندَ الهجومِ على الحِصنِ، ويوجَدُ دَرَجٌ مِن الحَجرِ البارزِ في الحوائطِ، يُساعِدُ على الصُّعودِ مرَّةً أخرَى، بعد انتهاءِ فترةِ الهجومِ والاختباءِ. وسلَّمُ الحِصنِ يرتكِزُ على حائطَيْنِ، حَيْثُ يَخرجُ مِن كُلِّ حائطٍ حَجرٌ بِزاوِيَةٍ، يَصِلُ تقريباً إلى مُنتَصَفِ دَرَجِ السلمِ مِن الشمالِ ومِن اليمينِ، ثم يوضعُ فَوْقَهُما حَجرٌ كاملٌ (مِن قِطعةٍ واحِدَةٍ) بِعَرضِ الدَرَج، فيكونُ دَرَجِ السلمِ كاملاً ومُحَمَّلاً على الحوائطِ الجانبيةِ. ويُلاحَظُ تـَفَرُّدُ حِصنِ دَيْرِ السُّريانِ، أنـَّهُ توجَدُ فيهِ قَنطرةٌ ثانيةٌ في الدورِ الأولِ العلويِّ، أمامَ مَدخَلِ البابِ، حيثُ أنَّهُ بَعدَ العُبورِ مِنها، توجَدُ مِن الجهةِ الداخِلِيَّةِ طاقةٌ (فَتحَةٌ) في الأرضِ، كانت تُسخدَمُ كمَصيَدَةٍ لِمَن يريدُ الاعتداءَ على المُختَبئينَ في الحِصنِ، وكان يَتِمُّ استخدامُ هذهِ المصيَدةِ، في حالةِ حدوثِ هُجومٍ مِن البربرِ، وعدَمِ قُدرةِ الآباءِ الرهبانِ على رَفعِ القَنطرةِ؛ وهذه الطاقةُ تَنتهي بأسفلِ الحِصنِ، أي أنَّ مَنْ يسقُط مِنها؛ يسقُط مِن ارتفاعِ خَمسةِ أمتارٍ.