每日嗎哪【路加福音 第19章 1-10節】

路19：1-10 . 耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。 他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。 耶穌到了那裡，擡頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。 他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。 眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。 撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。 耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。 人子來，為要尋找，拯救失喪的人。 . 19:1-10（耶穌與撒該的故事）緊接在「耶利哥盲人得醫治」之後，傳遞出主尋找迷失之人的渴望。 各位弟兄姊妹，主內平安。 在今天開始之前，我想問大家一個問題：在你看來，什麼樣的人最需要耶穌？ 上週我們讀到路加福音18章，耶穌在進入耶利哥城之前，在路邊醫治了一個盲人乞丐。我們很容易理解為什麼乞丐需要耶穌——因為他窮、他痛苦、他活在黑暗裡。我們直覺會認為，這種社會底層的人最需要救恩。 但今天，路加福音19章告訴我們，耶穌進了耶利哥城。城裡住著另外一個人。這個人跟城外的乞丐完全相反：他非常富有，甚至可以說是全城最有錢的人之一。他有權力，他是耶利哥城的「稅吏長」。 這個人的名字叫撒該。 從物質的角度看，撒該什麼都不缺。他住大房子，穿最好的衣服，吃最好的食物。然而，當我們讀這段經文的時候，我們會發現，這個住在城裡、腰纏萬貫的富有稅吏長，他內心的迷失、孤獨和無助，跟城外那個坐在路邊討飯的乞丐，其實沒有任何差別。 我們來看經文第1到第2節：「耶穌進了耶利哥，正過去的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。」 路加特別強調了撒該的兩個標籤：「稅吏長」和「財主」。在當時的猶太社會，「稅吏」就是替佔領他們國土的羅馬帝國收稅的人。用今天的話來說，他們就是「賣國賊」。而且，這些稅吏常常利用職權，多收稅款，中飽私囊。所以，「稅吏」在猶太人眼裡就是罪人的代名詞。而撒該，他不只是稅吏，他還是「稅吏長」，是這群吸血鬼的頭目！ 你可以想像，撒該走在耶利哥的街上，周圍的人是用什麼樣的眼神看他。那些眼神帶著仇恨、帶著鄙視、帶著唾棄。沒有人願意跟他做朋友。他在物質上是個「財主」，但在人際關係和心靈上，他是個徹底的「破產者」。他非常孤獨。 這一天，耶穌進了城。撒該聽過耶穌的事蹟，他聽說這位耶穌竟然願意跟稅吏和罪人作朋友。於是，他內心深處燃起了一種強烈的渴望。第3節說：「他要看看耶穌是怎樣的人。」 但是，撒該想要看耶穌，面臨著兩個巨大的限制。 第一個是肉體的限制：「因為身量矮小」。他長得矮。 第二個是環境的限制：「不得看見，因為人多」。 這群守在耶穌周圍的人，擠得水洩不通。想像一下那個畫面，撒該踮起腳尖，試圖從別人的肩膀縫隙裡看過去，但前面的人一發現是撒該，可能故意把肩膀貼得更緊，甚至故意用身體擋住他，心裡想著：「你這個罪人、這個賣國賊，憑你也配看耶穌？」 周圍群眾的冷漠與排斥，加上自己身材的矮小，成了一道阻擋他來到耶穌面前的高牆。 弟兄姊妹，這是不是也像我們來到主面前的處境？有時候，我們想要尋求神，但我們發現自己有肉體的限制——我們的軟弱、我們的過去、我們的罪惡感，讓我們覺得自己「不夠高」、不配來到神面前。有時候，阻礙我們的是周圍的人、環境、世界的聲音，甚至是教會裡某些冷漠的眼神，讓我們覺得自己被排擠在外。 撒該是怎麼做的？第4節：「就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。」 這是一個多麼令人震驚的畫面！撒該是誰？他是城裡的稅吏長，是有頭有臉、有身份有地位的財主，高高在上。但是為了看耶穌一眼，他竟然像個七八歲的小男孩一樣，在街上奔跑，甚至不顧面子、手腳並用地爬上了一棵路邊的桑樹！ 那一刻，撒該把他的尊嚴、他的面子、他的身段，全部丟在了地上。他心裡只有一個念頭：「我要看見耶穌！」 弟兄姊妹，這就是尋求主的態度。很多時候我們遇不見神，是因為我們把面子看得比救恩還重要，我們把別人的眼光看得比靈魂的得救還重要。撒該用行動表明了：只要能得著耶穌，面子算什麼？ 當撒該坐在樹枝上，透過樹葉的縫隙往下看，期待著能遠遠看耶穌一眼的時候，神蹟發生了。 我們看第5節：「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：『撒該，快下來！今天我必住在你家。』」 請大家試著想像那個場景。耶穌走著走著，突然在桑樹下停了下來。周圍成百上千的群眾都看著耶穌，不知道祂要做什麼。耶穌沒有看那些圍繞祂的宗教領袖，也沒有看那些大聲歡呼的人，祂竟然「抬頭一看」，眼睛直直地注視著躲在樹葉後面的撒該。 更不可思議的是，耶穌叫出了他的名字：「撒該！」 在聖經的記載中，耶穌和撒該從來沒有見過面。但耶穌卻知道他的名字！「撒該」這個名字在希伯來文裡的意思是「純潔」、「清白」。這多麼諷刺啊！一個全城公認最骯髒、最貪婪的稅吏長，名字居然叫純潔。當周圍的人叫他時，可能都是帶著嘲諷的語氣說：「喂！那個貪官撒該！」 但是，當耶穌用慈愛的聲音呼喚「撒該」的時候，耶穌不是在諷刺他，耶穌是在恢復他起初受造的尊嚴。耶穌在對他說：「撒該，我知道你的名字，我知道你內心的孤獨，我知道你爬上這棵樹的飢渴。在別人眼裡你是罪人，但在我眼裡，你是我要尋找的寶貴靈魂。」 耶穌接著說了一句讓全場震驚的話：「快下來！今天我必住在你家。」 在猶太人的規矩裡，進一個罪人的家、跟罪人一起吃飯，就意味著你在宗教上也被污染了，這是一件非常避諱的事。但耶穌卻主動提出：「我要去你家，而且我今天『必』住在你家。」這個「必」字，看來耶穌這趟來耶利哥，也是為了撒該而來的！ 撒該的反應是什麼？第6節：「他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。」 你可以想像他從樹上滑下來的狼狽樣，但他根本不在乎，他的心裡被巨大的喜樂充滿了。這個被全城孤立、從來沒有人願意涉足他家門的稅吏長，今天，這位行神蹟的先知、這位救主，竟然要去他家作客！ 可是，周圍的群眾又是什麼反應？第7節：「眾人看見，都私下議論說：『他竟到罪人家裡去住宿。』」 這就是世界的聲音。這群眾剛才還在跟隨耶穌，現在一看到耶穌接納了撒該，他們就開始「滴咕」、開始抱怨、開始論斷。在群眾的邏輯裡：好人才能得好報，壞人就該被排斥。耶穌你怎麼可以對這個貪官這麼好？ 但感謝主，耶穌的恩典從來不看群眾的臉色。耶穌不是因為撒該變好了才去他家；耶穌是因為他還是罪人的時候，就帶著愛跨進了他的家門。 恩典進了家門，我們看第8節：「撒該站著對主說：『主啊，我把家產的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』」 請注意，這時候耶穌在撒該家裡，還沒有開始講道，也沒有責備他：「撒該，你收太多稅了，你要悔改！」耶穌什麼教訓的話都還沒有說。但撒該竟然自己「站著」對主作出了這個驚人的宣告。 是什麼改變了他？是恩典。是那種「雖然我是個爛人，但你竟然願意接納我、願意愛我」的無條件的愛，徹底擊碎了撒該剛硬、貪婪的心。 過去，錢是撒該的命，是他安全的保障，是他用尊嚴和名聲換來的東西。他抓住錢，就像抓住自己的生命一樣。但是當他遇見了耶穌，得著了那無條件的愛與接納時，他發現這世上有比錢更寶貴的東西。他的手鬆開了。 他說：「我把家產的一半給窮人。」這是一筆天文數字！他還說：「我若訛詐了誰，就還他四倍。」根據舊約律法，一般的欺詐只要還原物加上五分之一就可以了。但撒該竟然自願提出最高的「四倍賠償」！這意味著，當他把家產分完、把賠償給完之後，他可能從一個大財主，變成了一個普通人，甚至變得很窮。 但撒該在乎嗎？他不在乎。因為他的心已經滿足了。他以前用物質填滿空虛，現在耶穌住進了他的心裡。 看見撒該生命這樣徹底的翻轉，耶穌在第9節作出了偉大的救恩宣告：「耶穌說：『今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。』」 這群猶太人原本把撒該開除出了亞伯拉罕子孫的行列，認為他不配當神的百姓。但耶穌今天重新為他正名：他是亞伯拉罕的子孫！他重新回到了神的立約之內。 最後，第10節，耶穌說出了整本路加福音的核心使命宣言，也是我們今天每個人得救的源頭： 「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」 在這個故事裡，到底是撒該找到了耶穌，還是耶穌找到了撒該？ 表面上看，是撒該奔跑、爬樹，去尋找耶穌。但實際上，是耶穌主動停下腳步，主動抬頭，主動呼喚他的名字。是耶穌在「尋找」他。 今天，你是不是也像撒該一樣，躲在某棵「樹」上？ 也許你躲在你的成就、你的財富、你的頭銜後面，在別人眼裡你很成功，但你心裡知道自己非常孤獨和空虛。 又或者，你躲在你的自卑、你的失敗、你的罪惡感後面，你不敢讓神看見你，你只敢遠遠地看著別人經歷神。 今天，耶穌也走到了你的樹下。祂正在抬頭看著你。祂不需要你裝作很完美，祂現在就知道你的名字，祂知道你所有的軟弱和過去。 祂今天正對你說：「孩子，快下來！今天我必住在你心裡。我要進去，洗淨你的罪，翻轉你的人生。」 你願意像撒該一樣，放下你的面子，急忙上下來，歡歡喜喜地把耶穌接進你的生命中嗎？我們一起低頭禱告。 默想： 撒該為了看耶穌，願意克服「身量矮小」和「人多擁擠」的限制，甚至放下身段爬樹。在你的信仰生命中，目前阻礙你更深親近耶穌的「限制」或「樹」是什麼？（例如：忙碌、愛面子、同儕眼光、過去的受傷？）你願意如何像撒該一樣突破它？ 撒該遇見耶穌後，自願捨棄了一半財產並給予四倍賠償，金錢不再是他抓住不放的偶像。當你跟隨耶穌後，在你的生命中，有沒有哪一個領域（例如：金錢、主權、某段不健康的關係、掌控欲）是原本緊緊抓住，現在因著主的愛而願意「鬆手」或被翻轉的？ 應用：耶穌的使命是「尋找、拯救失喪的人」，而當時的群眾卻「私下議論」排斥罪人。在今天的教會生活或我們自己的眼中，我們是否也有意無意地排斥了某些我們認為「不配、太糟糕」的人？今天我也要像耶穌一樣「主動尋找、接納」那失喪的人？ 禱讀經文：路19：10「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」