【圣经】使徒行传 第十七章 保罗来到雅典-在亚略巴古希腊最高议会讲道/西方文明希腊哲学与希伯来文明-主耶稣救恩相遇/世界智识精英与福音对话/我们既是神所生就不可拜被造之物及偶像/主基督将按公义审判天下

保罗是主耶稣基督亲自拣选，”分别出来“，为向外邦人传福音的器皿。（罗马书 1：1） 保罗的四重身份优势，使他成为向外邦人传福音的伟大使徒： 1）希腊文化背景 - 保罗出生在大数，家乡非常崇尚希腊文化思想；他自幼能讲亚兰话，希腊语和希伯来话。 2）希伯来文化背景 - 保罗是便雅悯支派的法利赛人，他自幼学习犹太法典，接受拉比训练，是犹太教大师加马列的学生，是敬虔的犹太教徒。 3）主耶稣基督亲自拣选的使徒 - 主耶稣在异象中光照保罗，并且亲自对他说话，保罗属灵的眼睛被打开了，他从此悔改信靠了主耶稣基督。保罗一信主，就立刻开始了传福音。 4）罗马公民的身份 - 在罗马帝国统治的世界和疆域下，保罗又从父亲继承了罗马公民的身份。 保罗出生在基利家的大数，他出生8天就行了割礼，他们是属犹太人便雅悯支派的。 保罗大约13岁时（成为法律之子），到耶路撒冷跟随犹太教大师希列（Hillel）之孙加马列，自幼学习犹太法典，接受拉比训练，是敬虔的法利赛人，保罗是敬虔的犹太教徒。 保罗出生的家乡大数，是基利家的首府，是商业学术中心，非常崇尚希腊文化思想。他自幼能讲亚兰话，希腊语和希伯来话。因此保罗非常熟悉了解希腊文化思想。 保罗又从父亲继承了罗马公民的身份。 当保罗行路将到大马色，被主耶稣的大光光照，肉体的眼睛瞎了三天三夜，主耶稣在异象中不仅光照保罗，并且对他说话，保罗属灵的眼睛被打开了，他从此悔改信靠了主耶稣基督。 保罗是主耶稣基督亲自拣选，”分别出来“，为向外邦人传福音的器皿。（罗马书 1：1） “世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。 因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”（哥林多前书 1：21-25） （使徒行传 17：1-9）保罗和西拉-经暗妃波里-亚波罗尼亚-到帖撒罗尼迦 保罗西拉和提摩太从腓立比经过暗妃波里，亚波罗尼亚来到帖撒罗尼迦， 在犹太会堂里， 保罗本着圣经一连三个安息日与他们辩论， 保罗对犹太人的信息主题：圣经旧约早已经预告-弥赛亚基督将要来拯救世界，但基督必须受害，受死，并会从死里复活。我所传与你们的这位耶稣就是基督。耶稣的一生全部应验了这些预言，耶稣就是弥赛亚，就是基督。 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。 犹太人诬陷保罗他们，把该撒（皇帝）才可以用的称号“王”，来称呼耶稣基督，有反叛该撒和罗马政府之嫌。 事实上，基督徒称呼耶稣基督为“主”，而不是“王”，耶稣基督来到世上，不是要做世上的“王”。 耶稣是永生的真神，是永生之主。耶稣掌管我们的生命和气息，是我们的生命之主。“我们生活，动作，存留，都在乎他，，，我们也是他所生的”。耶稣基督是永生之主，是万王之王，万主之主。 而世界上的任何王都是罪人，都会死的，都需要在耶稣基督面前悔改，否则都会永远死在自己的罪里，他们都是世上暂时的王。 “取了耶孙和其余之人的保状” - “耶孙”可能是犹太人，是听信真道中的一人，他接待保罗他们的住宿，即耶孙和其余之人不能再接待保罗他们，否则，没收家产，抓进监狱。 保罗提到：“魔鬼撒旦的阻挡”，不能重返帖撒罗尼迦城市，指此事。（帖撒罗尼迦前书 2：18） 保罗他们出去传福音，总是有魔鬼撒旦的阻挡，破坏和搅扰。但是，福音却在逼迫中传开了。 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去，他们又将福音传到了庇哩亚。 众人和地方官，听见这话，就惊慌了。于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。 “帖撒罗尼迦” - 是古代马其顿国的首府，亚历山大大帝的父亲菲利普二世曾是马其顿国的国王。 ”帖撒罗尼迦”城市的名字是以亚历山大大帝同父异母的妹妹的名字了命名的，意为“色萨利人的胜利”，因为她正好出生在父亲菲利普二世在战争中取得胜利的那一天。 ”帖撒罗尼迦”是当时罗马帝国设立的自由城，人很多。 现在是希腊的第二大城市，是爱琴海的美丽海滨城市。 （使徒行传 17：10-15）保罗和西拉往-庇哩亚 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了就进入犹太人的会堂。 庇哩亚的人比较好，贤于帖撒罗尼迦的人，他们甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是，所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。 但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。 魔鬼撒旦又来阻挡破坏和搅扰，弟兄们便打发保罗往海边去，他们送保罗乘船到了雅典。 西拉和提摩太仍住在庇哩亚，但是会速速到雅典来。 “雅典” - 希腊的首都，希腊的第一大城市，是希腊的政治，学术，文化，商业中心。 福音又在逼迫中传到了希腊的首都雅典，真是神的美意。 （使徒行传 17：16-34）保罗来到雅典-在亚略巴古议会讲道 西方文明希腊的哲学智慧与希伯来文明-主耶稣基督的救恩福音相遇。希腊的哲学和文化与希伯来文化，基督教信仰和主耶稣救恩福音之间相碰撞。 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像就心里着急。于是在会堂里与犹太人和虔敬的人传福音，并每日在市上所遇见的人辩论。还有以彼古罗和斯多亚两门哲学学派的学士与他争论。 有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣基督与他复活的道。 希腊哲学分以彼古罗和斯多亚两大学派： 1）以彼古罗 - 即（Epicurus伊壁鸠鲁),(主前 341-270年)，希腊大哲学家；享乐主义，认为快乐是人生最高追求，应当互爱无惧，凡是求和中道。 2）斯多亚 - 即 （Estoico斯多葛）（主前 336-264年），希腊大哲学家；禁欲主义，认为人生目的为鞭策向善，人若能克服禁制自己的欲望向善，便尽了为人之道。人生的祸福都是暂时短暂的。 斯多亚学派是“泛神论”，相信神的理智存于人心，是“神在人里头”。 ”亚略巴古“ - “亚略”（希腊雷神），“巴古”（山上，山丘），希腊雅典城市最高议会，议员们开会的地方。即公开议会，教育，学术，宗教，新知识，新思想陈述，辩论，讨论的地方。 保罗被请到亚略巴古，希腊雅典最高议会来，向议员们陈述他的新思想和见解。 保罗学才非常丰富，抓住机会向他们传福音： 1）你们所不认识而敬拜的“未识之神”，就是创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。 2）神反将生命，气息，万物赐给万人。 3）神离我们不远，我们生活，动作，存留，都在乎他，我们也是他所生的。 4）我们既是神所生的，就不可拜偶像，不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石 5）世人蒙昧无知的时候，神并不监察，但如今却吩咐各处的人都要悔改。 6）神已定了日子，要借着他所设立的耶稣基督，按公义审判天下。 7) 神已叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。 保罗讲道说明：“我们既是神所生的”，指出造物主与被造物世界的关系，完全排除了“泛神论”，人按照神的性像所造的，就不可拜被造之物，不可拜偶像。 保罗讲道主旨：神已定了日子，要借着他所设立的救主耶稣基督，主耶稣已经从死里复活，人人都要悔改信靠他，因为耶稣基督还会再来，并要按公义审判天下世界。 这是保罗的重要讲道：因为保罗面对的是研究哲学的外邦人，要从他们认同的地方讲起，然后指出异教思想与基督信仰的不同。 使徒行传记载了保罗七次重要讲道。 众人听道有不同的反应，有人听见从死里复活的话，就讥诮他。 也有几个信主的，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人名叫大马哩，还有别人一同信从。 “雅典” - 希腊的首都，是驰名世界的文化学术之城，西方文明和哲学的发源地，希腊哲学和著名的哲学家，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德，当时的世界的著名智识精英都集中在雅典，雅典是西方文明的摇篮和民主的起源地。 雅典是西方哲学的摇篮，柏拉图学院和亚里士多德的讲学场所的所在地。苏格拉底、希罗多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、埃斯库罗斯和其他著名的哲学家、政治家和文学家都在雅典诞生或居住过，雅典也因此被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地。公元前5-4世纪在文化和政治上的成就对欧洲及世界文化产生重大影响。 保罗在亚略巴古希腊最高议会讲道，西方文明希腊哲学与希伯来文明及主耶稣救恩碰撞相遇。 世界智识精英与耶稣基督的福音接触对话，是福音传向地级的重要阶段和转折点。 “保罗和西拉，经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。 2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论， 3 讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督。 4 他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉。并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。 5 但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人，闯进耶孙的家，要将保罗西拉带到百姓那里。6 找不着他们，就把耶孙和几个弟兄，拉到地方官那里，喊叫说，那搅乱天下的，也到这里来了。7 耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。 8 众人和地方官，听见这话，就惊慌了。9 于是取了耶孙和其余之人的保状，就释放了他们。 10 弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去。二人到了，就进入犹太人的会堂。 11 这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。 12 所以他们中间多有相信的。又有希利尼尊贵的妇女，男子也不少。 13 但帖撒罗尼迦的犹太人，知道保罗又在庇哩亚传神的道，也就往那里去，耸动搅扰众人。 14 当时弟兄们便打发保罗往海边去。西拉和提摩太仍住在庇哩亚。 15 送保罗的人带他到了雅典。既领了保罗的命，叫西拉和提摩太速速到他这里来，就回去了。 16 保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。 17 于是在会堂里，与犹太人，和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。 18 还有以彼古罗和斯多亚两门的学士，与他争论。有的说，这胡言乱语的要说什么。有的说，他似乎是传说外邦鬼神的。这话是因保罗传讲耶稣，与复活的道。 19 他们就把他带到亚略巴古说，你所讲的这新道，我们也可以知道吗？ 20 因为你有些奇怪的事，传到我们耳中。我们愿意知道这些事是什么意思。 21 (雅典人，和住在那里的客人，都不顾别的事，只将新闻说说听听。) 22 保罗站在亚略巴古当中，说，众位雅典人哪，我看你们凡事很敬畏鬼神。 23 我游行的时候，观看你们所敬拜的，遇见一座坛，上面写着未识之神。你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。24 创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。 25 也不用人手服事，好像缺少什么，自己倒将生命气息，万物，赐给万人。 26 他从一本（本有古卷作血脉）造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。27 要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。 28 我们生活，动作，存留，都在乎他，就如你们作诗的，有人说，我们也是他所生的。 29 我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺，心思，所雕刻的金，银，石。 30 世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。 31 因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。32 众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说，我们再听你讲这个吧。 33 于是保罗从他们当中出去了。34 但有几个人贴近他，信了主，其中有亚略巴古的官丢尼修，并一个妇人，名叫大马哩，还有别人一同信从。”（使徒行传 17：1-34）